張華佗想過溫如玉有可能不接受中醫(yī)，他自己也承認(rèn)中醫(yī)的確有糟粕的地方，但他沒想到，溫如玉對中醫(yī)居然是全盤否定的態(tài)度，連存在都沒有必要。

　　“在這個科學(xué)為主導(dǎo)的時代，中醫(yī)還能茍延殘喘，這在某種程度上說明我們國人的思想不夠開化，縱觀剛才您講的這些內(nèi)容，我可以用兩個字總結(jié)，廢話?！睖厝缬窈敛涣羟榈卣f道。

　　張華佗沒想到剛才還彬彬有禮，表現(xiàn)得非常謙遜的溫如玉，會對他的評價如此之低！

　　他頓時氣得臉色煞白，怒聲說道：“你什么意思？你是要否定中醫(yī)上千年的功勞嗎？你知道中醫(yī)曾經(jīng)拯救了我們多少先祖嗎？”

　　“你怎么知道沒有中醫(yī)，我們的先祖就不會活的更好？事實上，到目前為止，在非洲還有大量的原始部落，他們采用的都是一些最原始的醫(yī)術(shù)，照樣有上千年的歷史?！睖厝缬裾f道。

　　“你也說了，他們還屬于原始部落，難道這和他們沒有高明的醫(yī)術(shù)無關(guān)嗎？”張華佗不服氣的反駁道。

　　“這么說吧，中醫(yī)能治的病，大多數(shù)是不需要治療的，咬咬牙都能撐過去的，所謂的吃藥，不過是自欺欺人的心理安慰罷了。”溫如玉不屑地說道。

　　“胡說！難道你覺得華佗，扁鵲，李時珍，孫思邈等神醫(yī)，都是浪得虛名，他們所治療的疾病，也都是自身能夠痊愈的疾??？”張華佗氣得身體都有點顫抖了。

　　“龍國文化，最擅長的不就是造神嗎？一個普通又失意的思想者，寫了一些似是而非的文章，就能被你們封為圣人，在事關(guān)生死的領(lǐng)域，造幾個神出來，你覺得沒這種可能性嗎？”

　　見到溫如玉不但否定中醫(yī)，還否定龍國的傳統(tǒng)文化，這多少讓人有些受不了，連那些學(xué)生都開始竊竊私語，但他們卻找不到反駁溫如玉的有力證據(jù)。

　　溫如玉見眾人不服氣，就微微一笑，語氣淡然的說：“看來你們認(rèn)為我是在胡說八道，那我們來看看你們奉為醫(yī)學(xué)瑰寶的《本草綱目》吧！我相信張教授作為中醫(yī)泰斗，對這本書肯定不會陌生?！?br>
　　溫如玉的態(tài)度依然不疾不徐，相反，張華佗卻顯得有些慌亂。

　　主要是溫如玉對中醫(yī)的態(tài)度太讓他感到意外了，他原本還指望溫如玉能夠幫他將中醫(yī)發(fā)揚光大呢，關(guān)心則亂，由于張華佗太在乎世人對中醫(yī)的看法，所以就顯得十分的被動。

　　“這……自然不會陌生?！睆埲A佗說道。

　　“在這本書里面，就有一個治療癲狂的藥方，叫《自經(jīng)死繩》，其辦法是，將別人上吊用的繩子燒成灰燼，然后配三指寬的水喝下，病人就能痊愈，請你幫忙解釋一下?！?br>
　　其實說實話，張華佗對于《本草綱目》中的很多藥方，不但沒辦法理解，也沒辦法贊同，但是為了推廣中醫(yī)，他們不得不將《本草綱目》神化。

　　就好像基督教必須神話《圣經(jīng)》，儒家神話《論語》，道家神話《道德經(jīng)》一樣。

　　要是都像溫如玉這種方式，這些書也都是能挑出大量的毛病的。

　　但這話張華佗顯然不能明著說，他只好支支吾吾的解釋道：“癲狂病屬于陽氣過旺，吊死繩因為具有死者的怨念，所以能夠沖淡陽氣，平衡癲狂患者的陰陽?！?br>
　　其實這話連張華佗自己都不敢相信，但為了讓這個藥方合理化，他不得不做出這樣的解釋。

　　解釋完，他也心虛得很，生怕溫如玉繼續(xù)在這個問題上糾纏。

　　溫如玉只是笑而不語，但是從那些同學(xué)的反應(yīng)上就可以看出，他和張華佗已經(jīng)高下立判。

　　“是嗎，姑且就算你說的有理，但我想請問一下，你平日是怎么治療牙齦紅腫的?！睖厝缬窭^續(xù)不緊不慢的問道。

　　他已經(jīng)完全掌握了談話的節(jié)奏，張華佗完全被他牽著鼻子走，只是他因為心虛而渾然不覺。

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