“月體無光，待日照而生光?！?br />
    桓譚沒有像往常那樣出言駁辯，反而陷入了沉思。

    他從小就有仰望天空的習(xí)慣——這其實(shí)很尋常，對(duì)這時(shí)代的大多數(shù)人來說，如果他們想要知道時(shí)間，就必須觀察太陽和月亮的高度，若計(jì)劃在夜間旅行，就更得了解月相，若在新月時(shí)出門，很大概率會(huì)摔在溝里。

    所以桓譚曾無數(shù)次見過日月同輝的場面：月相為下弦月時(shí)，月亮?xí)谖缫股?，隔天上午時(shí)它還會(huì)掛在空中，肉眼清晰可見。

    回想起那一幕就能發(fā)現(xiàn)，與太陽相比，月亮在白天的光芒頗為晦暗，最重要的是：發(fā)亮的一邊，總是朝著太陽！

    若按照渾天說過去的看法：日月星辰皆自發(fā)光，這現(xiàn)象可說不通。

    可如果將太陽當(dāng)成光球，月亮則無光……

    “臣告辭。”桓譚朝第五倫作揖，他要趕回天官署去，用這種新的想法來推演計(jì)算，對(duì)天文越了解，他就明白一個(gè)道理：直覺是靠不住的，一切都得有切實(shí)的計(jì)算！

    但桓譚才轉(zhuǎn)頭去幾步，卻又小跑回來，從發(fā)愣的小郎官手中搶過了那本《周髀算經(jīng)》。

    “此書且先借臣一用?！?br />
    第五倫笑道：“君山不是說這是偽書，多為謬論么？”

    桓譚可管不了那么多了：“蓋天說已證明為謬誤，但其中，或許也有一點(diǎn)真知呢？”

    接下來數(shù)日時(shí)間，桓譚都把自己關(guān)在屋子里，他將舊的“渾天儀”進(jìn)行改造，把想象中發(fā)光的圓盤，換成小球，并將月亮涂黑……然后就整天擺弄這個(gè)模型，時(shí)而唏噓，時(shí)而發(fā)笑，經(jīng)過反復(fù)的推導(dǎo)計(jì)算，只有月亮不發(fā)光，月相、月食的周期才能完美無缺！

    等他再次入宮時(shí)，已在《算經(jīng)》的基礎(chǔ)上，完善出了一整套理論：

    “日譬猶火球，發(fā)光；月譬猶水球，不發(fā)光?！?br />
    聽著桓譚的話，第五倫含笑未言，之所以這么認(rèn)為，因?yàn)榛缸T用千里鏡觀察過月亮，發(fā)現(xiàn)它上面并非過去設(shè)想中的光滑，而是多有凹凸不平，其中更有許多陰影位于低洼。桓譚以為是水，稱之為“月?！?，第五倫也沒點(diǎn)破。

    桓譚繼續(xù)道：“火則外光，水則含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，背日則光盡也?！?br />
    月亮的光是“水中日影”，這下一切似乎都解釋得通了，第五倫還算滿意，按照現(xiàn)在的天文水平，能到達(dá)這里已頗為進(jìn)步……

    豈料桓譚卻沒完，進(jìn)一步提出了大膽的設(shè)想：“既然月光乃日影，那這漫天星辰，或許也不盡是自行發(fā)光，是否也有星星，是映射太陽而明呢！”

    這就讓第五倫很吃驚了，卻見桓譚目光炯炯，獻(xiàn)上了一份他懷疑“不發(fā)光”星辰的名單來。

    “西方之太白?！?br />
    “東方之歲星?！?br />
    “北方之辰星?！?br />
    “南方之熒惑?！?br />
    “中央之鎮(zhèn)星?！?br />
    換成后世的話，就是金星、木星、水星、火星、土星。早在商周春秋，中國人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這五顆星的運(yùn)行與其他星辰不同，特地拎出來與五行對(duì)應(yīng)，而它們，正好是五大行星，確實(shí)不發(fā)光，桓譚的猜想對(duì)了。

    但猜想，必須有計(jì)算來印證，桓譚道：“陛下已給天官署撥了黃金，但明年的用錢仍需增加，臣希望能打造更好的千里鏡，用以觀察五星?！?br />
    桓譚頗為興奮：“臣早就發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)星（土星）之上隱約若有環(huán)，似云霧狀。太學(xué)博士們說，此為中央之星，故若披冕服，象征帝位，臣以為不然。非但要看清這星環(huán)為何物，更要算出五星運(yùn)行規(guī)律……”

    他剛剛證明了：月食有常數(shù)，不在政治！

    而桓譚更加相信荀子的那句話：天行有常，不為堯存，不為桀亡！這九天雖高，日月雖遠(yuǎn)，星辰雖多，宇宙雖大，但他，定會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)摸出規(guī)律。讓一條條不容駁辯的鐵證，取代前朝《天官書》上充斥的讖緯迷信。

    王莽、劉歆的事充分證明了，光靠災(zāi)異的恐嚇、祥瑞的胡言，是挽救不了時(shí)局的，搞清楚自然規(guī)則，方能讓第五倫應(yīng)之以治！

    第五倫看著這位短短數(shù)年將頭發(fā)熬得花白的老朋友，既心疼又敬佩。

    不知桓譚是否意識(shí)到這點(diǎn)，不知不覺，他也和同一時(shí)代的王莽、劉歆、揚(yáng)雄一樣，走上那條妄圖“成圣”的道路了。

    但與三人不同，桓譚被第五倫牽引踏上的這條路，叫“探索發(fā)現(xiàn)”。

    “若君山繼續(xù)求索下去，說不好真能以此成為一代宗師?！?br />
    可第五倫還是止住了他的喋喋不休，笑道：“君山且慢，黃金予會(huì)給，新的千里鏡也要造，但莫要忘了今日召卿來見，所為何事?！?br />
    第五倫拍著案幾上那一摞報(bào)告道：

    “天上事且放一放，吾等先說說地上，更緊要的事！”

    ……

    被第五倫一提醒，桓譚這才想起來，今日入宮，他確實(shí)有“正事”要辦。

    案幾上的報(bào)告，其實(shí)是第五倫安排給天官的正經(jīng)活：對(duì)比各朝歷法。

    桓譚最初以為，第五倫是想讓他們替魏朝新修一套歷法，畢竟每逢改易朝代，往往就伴隨易歷：春秋戰(zhàn)國時(shí)歷法混亂，秦朝棄夏小正而創(chuàng)《顓頊歷》，到了漢武帝時(shí)，隨著朝廷全面轉(zhuǎn)向“王道”，顓頊歷這種暴秦殘余顯得過時(shí)，就召集天下能人修《太初歷》。

    至于王莽，新朝也有新歷，就是劉歆所制《三統(tǒng)歷》。

    第五倫若再修一歷法，該叫什么？《五德歷》么？

    可到了近幾年，桓譚才發(fā)現(xiàn)，第五倫對(duì)修歷似乎不急，他更關(guān)心的，是隱藏在這些歷法變動(dòng)后的某種“自然規(guī)律”。

    “書云：帝堯乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)?！?br />
    第五倫念出了這段話，所謂“敬授民時(shí)”，就是君主向萬民頒布?xì)v法，以明四時(shí)更替有序。華夏自古以農(nóng)事立國，上古先王“躬稼而有天下”，故而歷法之于君主和萬民有形而下與形而上兩重意義。

    就形而下來論，君主頒行的“歷法”即“農(nóng)事之法”，就是為了指導(dǎo)萬民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

    就形而上來說，君主頒行的“歷法”關(guān)乎“政統(tǒng)之法”，既然以“天子”自命，代天牧民行化，如果連天道運(yùn)行的四時(shí)倫序都不能掌握，如何昭示海內(nèi)自己“受命于天”？

    但事實(shí)證明，天道運(yùn)行和四時(shí)倫序，還真不是人能掌握控制的，時(shí)移世易，絕不是一句空話。

    “歷代之所以改歷，除了以上緣由外，還因?yàn)橐患??！?br />
    第五倫伸出了食指：“舊歷法不好用了?！?br />
    過去的歷法，多久了就會(huì)出現(xiàn)謬誤，說好的某個(gè)節(jié)氣會(huì)降溫，應(yīng)該做如何準(zhǔn)備，誰料大寒潮提前幾天就來了，將莊稼凍壞無數(shù)。

    這不止是古人的天文知識(shí)有瑕疵，比如較為先進(jìn)的《太初歷》，每用125年，即差一日。

    還因?yàn)闅夂蜻@狗東西，一直在變啊！

    桓譚奉命對(duì)比后，發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此：“查王莽《三統(tǒng)歷》與漢武《太初歷》相比，許多節(jié)氣皆有偏移?！?br />
    “再查漢元至王莽間百年，北方諸州郡降雪、結(jié)冰、化冰日期，確實(shí)稍有提前?！?br />
    隨著第五倫統(tǒng)治北方，天官可得到的數(shù)據(jù)就更加全面了，近幾年幽州遼東、并州一帶寒潮頻發(fā)。

    “遼西郡臨海一帶，進(jìn)入臘月末尾后再度結(jié)冰，車馬及人可往返陸地與海島間，已是連續(xù)三年如此了，海水封凍，此自漢以來，聞所未聞之事也?！?br />
    “并州也不好，降下大雨雪，泥途盡冰，邊民寒餓，死者甚眾?！?br />
    如果說這還只是個(gè)別地區(qū)極端氣候，那第五倫親自觀察到的一些現(xiàn)象，就讓他更加坐不住了。

    第五倫看向窗外，那兒種著一蓬蓬的竹子：這不知是漢朝哪位皇帝種下的，據(jù)最老的宮女說，漢成帝時(shí)還頗為翠綠，可到了王莽朝時(shí)，就大片大片枯黃，到了第五倫統(tǒng)治的時(shí)候，更是徹底枯死了。

    若是劉秀和他手下的方士聽說此事，必然大喜，但第五倫不打算研究這里面的讖緯，他關(guān)注的是：漢朝時(shí)關(guān)中長得好好的竹子，養(yǎng)不活了！

    “予讀太史公《貨殖列傳》，說到渭川千畝竹，但予從小就未曾見過，倒是河北淇園，從春秋時(shí)就生長的好竹，近年也越發(fā)蔫了?！?br />
    不止如此，漢武帝時(shí)破南越國，移栽了許多南方的植物到關(guān)中，諸如菖蒲、山姜、甘蕉、桂、蜜香，甚至還有龍眼、荔枝，于是命名為“扶荔宮”。

    可現(xiàn)在，在關(guān)中人工培育荔枝？簡直是笑話，連那些流出宮外的橘子，要么枯死，茍延殘喘的那點(diǎn)，也只能生出干癟苦澀的“枳”來。

    竹子雖是好材料，但沒了它們?nèi)艘膊粫?huì)活不下去，奇花異果雖然香，但和老百姓沒啥關(guān)系。

    然而最要命的是，近來幽州、并州的州牧、郡長官紛紛訴苦，說氣候和王莽時(shí)一樣干燥寒冷，甚至更差，糧食越來越難種，一些邊民，被迫只能改成放羊了……而草原的牧民也不好過，不止匈奴，烏桓人也頻繁犯塞，他們的北邊，又出現(xiàn)了慢慢南遷，進(jìn)入魏朝視野的新部族：鮮卑。

    凡此種種擺在面前，答案呼之欲出了，第五倫頗為嚴(yán)肅地問桓譚：“卿覺得，這意味著何事？”

    雖然知道那個(gè)答案，但縱是博學(xué)如桓譚，也沒法立刻說清楚其中奧妙，只能回了一句不會(huì)錯(cuò)的話：

    “天地陰陽不調(diào)，以至于災(zāi)害并臻，元元蒙辜。”

    第五倫頷首：“簡而言之，便是氣候在變冷！”