周平安眼神里閃爍著不明覺厲的光芒，時(shí)不時(shí)地看看老漢，又看看李辰，等老漢說(shuō)完了，一副滿肚子的槽無(wú)處可吐的表情。

　　李辰瞪了周平安一眼，示意他閉嘴。

　　李辰知道周平安學(xué)的那一家流派和這種道家思想是截然相反的。

　　在周平安看來(lái)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是以事對(duì)事，以規(guī)則對(duì)規(guī)則。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，有貪污，那就以重典去懲戒。

　　有懶政，那就用極為嚴(yán)苛的類似于后世KPI考核的方式去約束官員是否懶政。

　　如果世間有不公平的事情，那么就意味著酷刑還不夠酷，需要加碼。

　　整個(gè)思想體系比道家學(xué)說(shuō)要更加務(wù)實(shí)也更簡(jiǎn)單，歸結(jié)起來(lái)，那就是謀可勝天定，打造一個(gè)完美無(wú)缺的規(guī)則去應(yīng)對(duì)任何可能的意外，將所有的不利因素都考量在內(nèi)，設(shè)計(jì)一個(gè)足夠的容錯(cuò)度和冗余，那么就能在這個(gè)制度之內(nèi)把所有的‘對(duì)’和‘不對(duì)’都解決掉。

　　說(shuō)實(shí)話，太理想化了。

　　不只是周平安的流派太理想化，道家學(xué)說(shuō)更加理想化。

　　從歷史的選擇就能看出來(lái)，從始皇一統(tǒng)六國(guó)，稱皇帝開始，整個(gè)封建制度在歷史洪流之中，并沒(méi)有選擇這兩個(gè)流派，就是因?yàn)樗鼈儾粔颉谩?br>
　　封建時(shí)代，對(duì)君權(quán)好的，才是真的好，其他都不重要。

　　但是諸子百家之中，有真正合適的嗎？

　　有。

　　你以為是儒家？

　　儒家只是一個(gè)外殼，它并不是封建時(shí)代君主制度的核心。

　　君主制度真正的核心，其實(shí)更加殘酷，而儒家在偽裝這個(gè)核心的同時(shí)，還能帶來(lái)一些君主集權(quán)制度的好處，所以儒家被選中了。

　　古往今來(lái)的皇帝們，真正選擇的，其實(shí)是‘馭民’。

　　馭民出自于《商君書》，就是那個(gè)被車裂的商鞅留下的曠世之作。

　　這個(gè)曠世，其實(shí)只是被限定流通在歷朝歷代的皇帝們的書房里。

　　其實(shí)有很多思想和書籍，不管更替多少個(gè)朝代，只要社會(huì)還是封建制度，還有皇帝的概念，那么這些思想跟書籍都是皇帝們共同的選擇。

　　《商君書》就是其中之一。

　　在大秦帝國(guó)，《商君書》是絕對(duì)的禁書，而且得益于歷朝歷代的皇帝們對(duì)它的封鎖，如今能知道這本書名字的人都沒(méi)幾個(gè)。

　　這本書，唯皇帝與太子可觀閱，僭越者杖殺。

　　這是歷朝歷代幾百年來(lái)被完美地執(zhí)行的鐵律。

　　為什么它會(huì)是禁書絕對(duì)不允許被流通到民間，又絕對(duì)不允許讓民間知道這是皇族代代傳承的瑰寶？

　　就是因?yàn)樗暮诵摹?br>
　　“商鞅馭民六術(shù)，即：弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民。”

　　更是因?yàn)樗詷O為直白和狠辣的文字告訴了所有皇帝，怎么去控制和為什么要控制百姓。

　　“以善民治奸民，國(guó)削至亂。以奸民治善民，國(guó)治至強(qiáng)。”

　　你想想，這種話要是流傳出去，百姓怎么想？皇帝們要多尷尬？

　　歷史總是一個(gè)又一個(gè)大小不一的輪回，身為穿越人士的李辰很清楚，即便是跳脫出了封建社會(huì)制度，但這種思想，依然是對(duì)的。

　　除非某一日，真的人人圣賢，思想大同。

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