【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】【請(qǐng)假一章，明早補(bǔ)】粟特人粟特人是古代中亞阿姆河與錫爾河流域的伊朗語族東伊朗語支民族，漢文史籍稱“昭武九姓”（康、安、曹等姓氏）。衫捌墈書徃蕪錯(cuò)內(nèi)容其故地以撒馬爾罕、布哈拉為中心，由康國、安國等城邦組成，未形成統(tǒng)一政權(quán)[1-2[13。自東漢至宋代，粟特人以經(jīng)商聞名，通過絲綢之路建立歐亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，壟斷陸上絲綢中轉(zhuǎn)，使用薩珊銀幣為流通貨幣[4[9[18。漢唐時(shí)期，粟特人沿絲路大規(guī)模遷居中國，在長(zhǎng)安、洛陽、敦煌等地形成聚落，部分通過襄陽等通道南下[7[14。北周至唐代墓葬（如安伽墓、史君墓）及文獻(xiàn)顯示，其移民后裔擔(dān)任官職，安祿山、史思明等曾影響唐代政局[3[12[15。,j+c\hh-h′h?c¨o,粟特人信仰祆教、佛教等，文化融合波斯與中原元素，音樂、舞蹈隨貿(mào)易傳入[16。安史之亂后加速漢化，改漢姓、習(xí)儒學(xué)、與漢族通婚，喪葬習(xí)俗轉(zhuǎn)向土葬，至宋元時(shí)期逐漸融入漢族及周邊民族粟特（sugda，soγd）作為絲路貿(mào)易集散地和中轉(zhuǎn)站的疏勒，必然格外地吸引粟特人到此經(jīng)商并定居。直到11世紀(jì)，喀什噶爾城郊還有大批的操粟特語的村落，這在麻赫穆德·喀什噶里的《突厥語大辭典》中，就有明確記載，說這些土著居民操“坎杰克語”；突厥稱西域康居國為“坎杰克”，而康居正是粟特人的故鄉(xiāng)。粟特人建立過許多綠洲城邦，但從沒有建立過統(tǒng)一的國家，因此長(zhǎng)期受周邊的強(qiáng)大外族勢(shì)力的控制。由于粟特地區(qū)處于中亞西部絲綢之路的干線上，粟特人成為了一個(gè)獨(dú)具特色的商業(yè)民族，他們通過漫長(zhǎng)的絲綢之路頻繁往來于中亞與中國之間，成為中世紀(jì)東西方貿(mào)易的承擔(dān)者。粟特地處東西、南北交通的十字路口，粟特人充當(dāng)了歐亞大陸文化交流的中介，西方文化的東傳、中國文化的西播都有賴于他們的媒介作用。且粟特人善于經(jīng)商，是絲綢之路上十分活躍的獻(xiàn)中留下了他們活動(dòng)的諸多蹤跡，也有不少考古遺存遺留至今，如西安發(fā)現(xiàn)的北周安伽墓、史君墓、康業(yè)墓等，墓主人都是入仕北周政權(quán)的粟特后裔，曾擔(dān)任“薩?！币?。二八看書徃追嶵芯蟑截洛陽等地也發(fā)現(xiàn)不少粟特后裔的墓葬或墓志，唐代的安祿山、史思明等更是著名的粟特后裔，曾掀起了巨大的政治波瀾?？傊?，外來的粟特人群在魏晉南北朝隋唐歷史上是一支不可忽視的力量。根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古遺存，粟特人遷居中國內(nèi)地后，活動(dòng)范圍主要在北方地區(qū)，以絲綢之路沿線的西域、河西、關(guān)中、中原為中心，尤其集中于河西諸鎮(zhèn)、長(zhǎng)安、洛陽、太原等幾個(gè)大城市。而南方地區(qū)關(guān)于粟特人活動(dòng)的記載不多，這可能是因?yàn)槟媳背瘜?duì)峙時(shí)期，粟特人到達(dá)南方的道路被阻隔了，無法大規(guī)模移民南方。至于唐代文獻(xiàn)所記載的活動(dòng)在長(zhǎng)江中游的粟特人，一部分應(yīng)是經(jīng)由海路輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)江及其支流而來，另外也有零星北方南下而來者。在南北朝時(shí)期，南北的對(duì)峙并未完全阻隔“四海為家”的粟特人自北方南下，北京大學(xué)歷史學(xué)系榮新江教授在《中古中國與粟特文明》中認(rèn)為：“魏晉南北朝時(shí)期，有關(guān)粟特人從海路進(jìn)入中國的記載幾乎沒有，我們看到的南方粟特人主要是由北方地區(qū)間接到達(dá)的，其中尤其以從西域到蜀地和從關(guān)中到襄陽這兩條道路的作用最為突出?！彼谔厝四舷碌闹饕ǖ喇?dāng)是越秦嶺、沿漢水而下，襄陽是最重要的一個(gè)落腳點(diǎn)。從4世紀(jì)初的永嘉之亂到5世紀(jì)初的劉宋時(shí)期，百年之間不斷有北方士族南遷，他們是為了躲避中原和關(guān)中戰(zhàn)亂而來。由于南遷人口眾多，南方政府專設(shè)僑置州郡以處之，設(shè)在今湖北襄陽的雍州便是考慮了來自關(guān)中的移民。十六國時(shí)期康因、康穆父子先后在前秦、后秦為官。后秦滅亡后，康穆率鄉(xiāng)族三千余家舉族南遷，居住于襄陽峴山之南。這是一次很大規(guī)模的移民，鄉(xiāng)族三千余家，人口估計(jì)在萬人以上，由于人數(shù)之眾，劉宋政權(quán)特地為他們僑置郡縣，以原籍為名——華山郡藍(lán)田縣，仍以本族首領(lǐng)康穆統(tǒng)領(lǐng)之。關(guān)中地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期一直是中亞粟特移民的主要聚居地，正史中只記載了康氏一族移居襄陽的史實(shí)，從當(dāng)時(shí)北人南下的趨勢(shì)看，移居南方的粟特聚落應(yīng)該不止康氏一族，數(shù)量也可能不止三千家。南朝梁時(shí)西域賈胡，尤其是中亞粟特商胡活躍于蜀漢及吳越一帶。何妥傳》載：“何妥字棲鳳，西城人也，父細(xì)胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號(hào)為西州大賈。”郫縣在今成都西北郊。文中提到的“西城”，陳寅恪先生認(rèn)為為“西域”之誤。何妥父為細(xì)胡，可以推知何妥家族應(yīng)為來自中亞昭武九姓的何國人，也即粟特胡人，由此說明梁時(shí)蜀漢之地為西域胡人通商及居留之區(qū)域。[6陳寅恪先生在《論唐代之蕃將與府兵》一文中考證指出，從唐到五代，都有不少粟特人擔(dān)任將領(lǐng)。年，沙州土豪張議潮趁吐蕃內(nèi)亂，聯(lián)合粟特人安景旻、部落使閻英達(dá)率眾起義，趕走吐蕃守將，收復(fù)敦煌與瓜州，遣使上報(bào)唐朝。在歸義軍時(shí)期（851—1035），粟特人仍然活躍在政教兩界，如張議潮時(shí)期的甘州刪丹鎮(zhèn)遏充涼州西界游奕采訪營田都知兵馬使康通信，張氏統(tǒng)治晚期的節(jié)度左都押衙安懷恩，繼吐蕃三藏法師法成在歸義軍初期講經(jīng)傳法的管內(nèi)都僧政曹法鏡，都是其中的代表人物。甚至914年接替張承奉任歸義軍節(jié)度使的曹議金，很可能就是一個(gè)粟特人的后裔，他東娶甘州回鶻可汗之女，西嫁女兒給于闐國王李圣天，由此改善了與周邊民族政權(quán)的關(guān)系，開通河西老道，讓絲綢之路再次暢通。粟特人，中國史籍習(xí)稱的昭武九姓，其原本居處的主要范圍在今烏茲別克斯坦?jié)衫蛏汉恿饔虻乃鞲竦讈喣牵╯ogdiana）。包括有若干城邦小國，如康國（颯秣建，今撒馬爾罕saarkand）、安國（捕喝，今布哈拉bukhār?。?、曹國（劫布呾那kautān?。⑹瘒鲿r(shí)chach）、米國（弭秣賀āyurgh）、何國（屈霜你迦ku?ā?ika）、火尋（花剌子模kh）等等。其中以康國為最大的宗主國。姓氏以安、康為主體，包括曹、安、史、康、石、羅、白、米、何等，史書記載的有安祿山、史思明、康進(jìn)德、曹令忠、曹野那、何伏帝延、安玄朗等人。