萬(wàn)物心法，大世七法之一，此心法堪稱是普世心法，修此心法，萬(wàn)物皆可為法。

    一草一木，一土一石，都蘊(yùn)有大道奧妙，都蘊(yùn)有絕世玄妙，一物可謂一法，通一切神通。

    李七夜也沒(méi)有刻意去求什么功法，只是恰好劉村石碑刻有萬(wàn)物心法，所以他也隨手拈來(lái)，修練起了萬(wàn)物心法。

    最古樸的萬(wàn)物心法，返原歸真，這就是真正的萬(wàn)物心法，最為純粹的萬(wàn)物心法，直指大道奧義。

    李七夜入定吐納，御真訣，以萬(wàn)物心法而煉之。

    在李七夜入定之后，命宮打開(kāi)，命宮四象浮現(xiàn)，生命之柱、生命之樹(shù)、生命之泉以及生命洪爐。

    在這八荒紀(jì)元之中，對(duì)于修士而言，命宮四象有著無(wú)經(jīng)重要的地位，它們的地位絲毫不亞于命宮本身。

    當(dāng)掌御心法的時(shí)候，吞氣納息，天地精氣、大道之力、混沌之氣……等一切氣息、力量都被吞納入了命宮之中，經(jīng)命宮四象的淬煉之后，以心法煅之，最后都煅煉成了混沌真氣。

    混沌真氣融入心法之中，夯筑道基，最后以道基滋蘊(yùn)真命。

    李七夜此時(shí)吞納天地精氣、大道之力、混沌之氣……一一納入命宮之中，煉之，夯道基，蘊(yùn)真命。

    對(duì)于一個(gè)修士而言，在一開(kāi)始修練的時(shí)候，他們的真命還只不過(guò)是一團(tuán)光芒而已，乃是魂魄的游離狀態(tài)，還沒(méi)能成形的真命。

    只有通過(guò)大道的蘊(yùn)養(yǎng)，混沌真氣的滋潤(rùn)，隨著真命慢慢強(qiáng)大，才會(huì)真正成形。

    所以，當(dāng)真命成形之時(shí)，這便狀是真人寶身的境界了，在這樣的一個(gè)境界之時(shí)，真命是一個(gè)小人，看起來(lái)和自己是一模一樣。

    也正是因?yàn)檫_(dá)到了這一個(gè)境界之后，也只有真命成人形之后，這才能真正掌御更為強(qiáng)大的兵器！

    不過(guò)，李七夜卻不一樣，他的真命不是世間凡俗之人所能相比的，他的真命乃是萬(wàn)古唯一，世人是無(wú)法看透的。

    此時(shí)，李七夜真命端坐在命宮之中，四象護(hù)之，納天地精氣，吐萬(wàn)物之妙，筑道基，養(yǎng)己身，一切都那么的自然，一切都猶如行云流水，在這很自在的節(jié)奏之中，似乎天地間的一切節(jié)奏都迎合著李七夜的真命一呼一吸。

    在真命吞納天地精氣，淬煉混沌真氣之時(shí)，隨便入定，神游太虛。

    當(dāng)李七夜神游太虛之時(shí)，一切都變得不一樣了，當(dāng)然，如果有其他強(qiáng)者能知道的話，一定會(huì)被嚇住了。

    因?yàn)閯傂蘧氈?，怎么可能神游太虛，就算是達(dá)到了真人寶身這樣的境界了，就算是真命已成人形了，也是難于神游太虛，就算能真正神游太虛，那只不過(guò)也是偶爾，那都已經(jīng)是得天地造化了。

    真正能隨心所欲地神游太虛的話，那必須是入圣，也就是說(shuō)要達(dá)到了大道圣體的境界，這才能真正的隨心所欲地神游太虛。

    但是，此時(shí)，李七夜那怕是一個(gè)凡人，他也一樣能神游太虛。

    當(dāng)他神游太虛之時(shí)，天地之間的一切都變了，在這剎那之間，在李七夜的眼中，八荒的天地不再是一山一水、一草一木。

    此時(shí)，在李七夜的眼中，整個(gè)八荒都是充滿了大道經(jīng)緯、無(wú)盡經(jīng)文沉浮、奧妙演化、大道篇章自衍不息……的一個(gè)奧妙無(wú)雙的世界。

    在這樣的一個(gè)世界最?yuàn)W妙最神奇的最深處，有樹(shù)影婆挲，搖曳之間，承托起了整個(gè)世界，構(gòu)架了世界的一切力量，承載著天地間的萬(wàn)道，在那樹(shù)影婆挲之處，那才是大道的起源。

    如此奧妙、如此玄奇的世界，也唯有李七夜神游太虛的時(shí)候才能看得到，至于其他人，就算是再?gòu)?qiáng)大，都無(wú)法看到。

    就算是強(qiáng)大到如道君這樣的存在了，他們也只能是窺得一隅而已，也只能是管中窺豹罷了。

    一切都是從頭開(kāi)始，李七夜從頭開(kāi)始修練，也和其他的凡人一開(kāi)始修練的時(shí)候沒(méi)有什么區(qū)別。

    一開(kāi)始就是從最低的凡胎肉身境界開(kāi)始修練起，也是一步一步地吞納天地精氣，吸收大道之力。

    在整個(gè)過(guò)程之中，李七夜也沒(méi)有絲毫的取巧，踏踏實(shí)實(shí)，沒(méi)有走任何的捷徑。

    在修練的十二個(gè)級(jí)別之中，每一個(gè)級(jí)別之中又分為小、中、大三個(gè)小層次的境界。

    所以，在最低級(jí)別的凡胎肉身的修練過(guò)程之中，也是由小、中、大三個(gè)層次遞升修練的。

    在凡胎肉身的小境之中修練之時(shí)，乃是煉氣養(yǎng)體，神光外放，當(dāng)淬煉出了足夠多的混沌真氣之后，那才能邁入中境。

    在邁入了中境之后，便是蘊(yùn)養(yǎng)命宮四象。在修練過(guò)程之中，本是命宮四象淬煉出混沌真氣的，但當(dāng)混沌真氣足夠之后，也便是反輔命宮四象，與之相輔相成。

    不論是凡人，還是修士，一出生的時(shí)候，就擁有命宮四象，而且命宮四象皆為九尺。

    所以，在修士界中有著這么一句話，生而九尺，十而滿，脫胎換骨，告別凡人！

    當(dāng)在中境的時(shí)候，混沌真氣將會(huì)蘊(yùn)養(yǎng)命宮四象，這個(gè)過(guò)程就稱之為長(zhǎng)一尺，而壯之。

    當(dāng)命宮四象在混沌真氣滋養(yǎng)之下，會(huì)慢慢長(zhǎng)大，從九尺變成十尺，在這個(gè)時(shí)候，中境將會(huì)圓滿，踏入了大境。

    在大境之時(shí)，必須再開(kāi)辟一個(gè)命宮，每一個(gè)人一生下來(lái)，就擁有一個(gè)命宮，所以，想再突破一個(gè)境界，就必須再開(kāi)辟一個(gè)命宮。

    在大境修練之時(shí)，這個(gè)過(guò)程又稱之為：辟一宮，而蘊(yùn)之。

    也正是因?yàn)槊恳粋€(gè)大境都會(huì)開(kāi)辟一個(gè)命宮，所以，每一個(gè)級(jí)別就對(duì)應(yīng)著一個(gè)命宮，當(dāng)有一天真的能塑金身，封道君的時(shí)候，那就是擁有十二個(gè)命宮！

    修練萬(wàn)物心法，李七夜修練得很慢，他這樣的速度，在任何一位有點(diǎn)資質(zhì)的修士眼中看來(lái)，那都是不屑一顧的。

    先不說(shuō)李七夜選擇了如此普通的萬(wàn)物心法，而且修練速度還如此之慢，這種資質(zhì)，那簡(jiǎn)直就是不值得一提，離蠢材那只是一線之差而已。

    在此之前，李七夜都是無(wú)所事事的模樣，現(xiàn)在突然有一天，李七夜開(kāi)始修練了，這把劉雷龍嚇了一跳，他都不由十分意外。

    “少爺也是修練嗎？”看到李七夜吞氣納息，劉雷龍就好奇，問(wèn)道：“少爺修練何門(mén)心法呢？”

    “萬(wàn)物心法。”李七夜很隨意，別人修練之時(shí)，都是屏息入定，但是，此時(shí)李七夜十分隨意地坐在躺椅之中，就這樣懶洋洋地躺著，在那里吞氣納息，這是劉雷龍看過(guò)最懶惰的修練方法。

    “萬(wàn)物心法？”聽(tīng)到李七夜這樣說(shuō)，劉雷龍都愕住了。

    這一下就徹底出于劉雷龍的意料了，在劉雷龍眼中看來(lái)，李七夜神秘莫測(cè)，他的患癥連他們宗門(mén)最強(qiáng)大的長(zhǎng)輩都發(fā)現(xiàn)不了，更別說(shuō)是解決了，但是，李七夜就是這么一個(gè)區(qū)區(qū)凡人，卻迎刃而解，而且是輕而易舉。

    如果說(shuō)，李七夜要修練的話，劉雷龍認(rèn)為，李七夜就算不是修練什么驚天動(dòng)地的心法，好歹也會(huì)以黃階上品為起步。

    然而，現(xiàn)在李七夜卻修練了萬(wàn)物心法，這個(gè)在劉雷龍眼中看來(lái)，那實(shí)在是有點(diǎn)離譜。

    “是，是，是村口的那個(gè)萬(wàn)物心法嗎？”劉雷龍猶豫了一下，不是十分肯定地說(shuō)道。

    在前段時(shí)間，李七夜就看過(guò)刻在石碑之上的萬(wàn)物心法，難道他就真的是修練那個(gè)萬(wàn)物心法。

    “對(duì)，就是那個(gè)萬(wàn)物心法?！崩钇咭闺S意地說(shuō)道。

    李七夜這么一說(shuō)，劉雷龍都呆了呆，一時(shí)之間都不知道該如何說(shuō)好，他猶豫了一下，輕輕地說(shuō)道：“少爺，萬(wàn)物心法，這，這心法，修起來(lái)慢了不少……”

    劉雷龍這話不是沒(méi)有道理，事實(shí)上，大世七法，修練起來(lái)，比任何心法都要慢，所以世間已經(jīng)很少有人修練大世七法了。

    雖然說(shuō)，萬(wàn)物心法就刻在他們村口石碑上，但是，這好幾代人以來(lái)，都沒(méi)有誰(shuí)去修練萬(wàn)物心法。

    原因很簡(jiǎn)單，只要他們劉村還出有神玄宗的弟子，都會(huì)回來(lái)教一下村里面的孩子其他的心法。

    比如說(shuō)，他現(xiàn)在教村里面孩子的心法就是“南籬心法”。

    也正是因?yàn)橛兄@樣的條件，劉雷龍也不愿意讓村里面的孩子去學(xué)“萬(wàn)物心法”，只有沒(méi)得選擇的時(shí)候，才會(huì)有人去修練大世七法。

    “……少爺，你，你也算是劉村的人，其實(shí)，其實(shí)，少爺不介意的話，可以拜過(guò)我們神玄宗的祖師，你，你也是可以個(gè)練‘南籬心法’的?！眲⒗埅q豫了好一會(huì)兒之后，下決心向李七夜說(shuō)道。

    按道理來(lái)說(shuō)，劉雷龍所修練的“南籬心法”是神玄宗的心法，一個(gè)大教宗門(mén)，他們的功法是往往不久傳的。

    只不過(guò)，在神玄宗，“南籬心法”是入門(mén)心法，雖然十分優(yōu)秀的入門(mén)心法，但是神玄宗管得不是十分的嚴(yán)格。

    只要神玄宗管轄之內(nèi)的子民，只要有神玄宗的弟子教導(dǎo)，都可以修練。

    就像劉村的孩子一樣，劉雷龍讓他們拜過(guò)了神玄宗的祖師像之后，并親自教導(dǎo)他們，如此一來(lái)，劉村的孩子們就成為了神玄宗的山外弟子，只要以后能成材，都能拜入神宗中，成為神玄宗的正式弟子。

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