《三玄兩極功》……
這是什么功法？
商夏有些奇怪的將簡(jiǎn)書(shū)一點(diǎn)點(diǎn)推開(kāi)，閱讀上面可見(jiàn)的內(nèi)容。
原來(lái)這套武極境功法的創(chuàng)作者極有想法。
這套武道功法講述的不僅僅是某一種兩極之道，而是試圖將三種兩極道合為一體!
在這套功法傳承的表述當(dāng)中，創(chuàng)作者以一種兩極之道為起始，然后通過(guò)參悟另外兩種兩極之道與其之間的關(guān)系，順勢(shì)進(jìn)行演化，令這套功法同時(shí)具備三種兩極之道的特點(diǎn)。
也就是說(shuō)這一套功法傳承如果能夠修煉成功，那么武者便能夠?qū)⒆陨碓獨(dú)廨p易的在三種極道之間變幻。
若當(dāng)真如此的話，那么武者的修行之路必定會(huì)大為拓寬，修行也必將會(huì)變成更加順暢。
最直觀的一點(diǎn)，就在于用來(lái)輔助修煉的非凡藥劑的選擇上，將會(huì)變得更加靈活和多樣化，至少選擇的機(jī)會(huì)要比其他人多出兩倍。
除此之外，在武技的修煉上，也不再被拘泥于單一的兩極之道，而是更加的靈活多變，非凡應(yīng)敵時(shí)令人難以捉摸，便是在神通的領(lǐng)悟上，似乎也有更多的選擇。
這讓商夏不由的精神一振，這似乎契合了他一直以來(lái)，隱隱藏于心中的某些想法。
商夏在進(jìn)階武極境之后，他將體內(nèi)質(zhì)變而成的兩極元?dú)饷麨椤瓣庩?yáng)元?dú)狻保踔劣谒攥F(xiàn)的丹田，都需要一個(gè)巨大的太極圖來(lái)輔助支撐。
在商夏源自于故鄉(xiāng)世界的傳統(tǒng)記憶當(dāng)中，“陰陽(yáng)”這個(gè)詞原本就是一個(gè)近似于圖騰一般的象征符號(hào)。
它近乎統(tǒng)轄并形象的說(shuō)明了任何兩個(gè)對(duì)應(yīng)事物之間的一切關(guān)系。
《三玄兩極功》的思路的確契合了商夏的一些想法，但那也僅僅只是他全部想法的一部分。
在商夏的認(rèn)知和設(shè)想當(dāng)中，真正的“陰陽(yáng)元?dú)狻?，是高高在上，能夠總攝所有兩極之道的根本所在。
是能夠在任何一種兩極之道當(dāng)中，隨意進(jìn)行轉(zhuǎn)化的真正本源！
《三玄兩極功》充其量只是三種兩極之道間的轉(zhuǎn)化，與商夏真正“陰陽(yáng)之道”的設(shè)想相比，便如螢火之光與皓月?tīng)?zhēng)輝。
更何況商夏的這種想法也決然不是憑空臆測(cè)，事實(shí)上在他于丹田之中具現(xiàn)出太極圖之后，他體內(nèi)的元?dú)獗阋呀?jīng)具備了某些隨意轉(zhuǎn)化的特征。
譬如他在進(jìn)階武極境之時(shí)，所在的小湖一半有地火熔巖奔涌，一半則是玄冰冷煞凝聚，這讓商夏可以將體內(nèi)元?dú)廨p易轉(zhuǎn)化為冰火兩極。
又比如他在進(jìn)階之際，日月當(dāng)空，一點(diǎn)天地靈機(jī)乍現(xiàn)，被他捕捉參悟之后，體內(nèi)元?dú)庖材苻D(zhuǎn)化太陰、太陽(yáng)！
又比如清濁匯聚，本源潮汐爆發(fā)，他親歷其中，也能將體內(nèi)元?dú)庋莼鍧峄煦纭?/p>
商夏缺的不是武道功法，在這方世界也未必有武極境的武道功法能夠適合他的理念，所以他真正要做的其實(shí)是要?jiǎng)?chuàng)造一套全新的武極境功法。
但他缺少一個(gè)契機(jī)，一個(gè)能夠?qū)⑺脑O(shè)想介入現(xiàn)實(shí)的敲門(mén)磚！
而現(xiàn)在，他找到了！
就是他手中的這道傳承——《三玄兩極功》！
“你要修煉這套功法傳承？”
藏經(jīng)洞的執(zhí)事看著商夏手中遞過(guò)來(lái)的簡(jiǎn)書(shū)，先是抬頭看了他一眼，然后才確認(rèn)一般問(wèn)道。
商夏點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“是，正是這本！”
執(zhí)事想了想，道：“你是學(xué)院自家子弟，不是外面那些人，有些事兒我要提醒你，這套功法的確讓人有耳目一新之感，但極道的轉(zhuǎn)換本就充滿了風(fēng)險(xiǎn)。敢練的人少，練成的人更少。雖然練成之后有諸般妙用，可走火入魔的人同樣不少?！?/p>
商夏道：“多謝執(zhí)事提醒，弟子已經(jīng)反復(fù)斟酌過(guò)了?！?/p>
執(zhí)事再次確認(rèn)道：“真想好了？不去跟家中長(zhǎng)輩商議一些嗎？”
執(zhí)事顯然知道商夏的身份，所以故意以這種方式來(lái)提醒他。
商夏無(wú)奈的笑了笑，道：“真想好了！”
執(zhí)事見(jiàn)狀也不再多言，笑了笑接過(guò)了書(shū)簡(jiǎn)并解開(kāi)了后面的封禁，原本模糊的字跡立馬變得清晰起來(lái)。
將解封的簡(jiǎn)書(shū)遞給商夏，執(zhí)事提醒道：“這套功法傳承被分為上下兩冊(cè)，如今你手中這一冊(cè)是上冊(cè)，足夠你現(xiàn)在修煉，待返回學(xué)院之后，你可再去藏經(jīng)閣尋找下冊(cè)，這樣功法就完整了?！?/p>
商夏謝過(guò)之后，心中忽然浮起了一個(gè)念頭，遂轉(zhuǎn)身又問(wèn)：“敢問(wèn)執(zhí)事，如果是學(xué)院之外的人有意修煉這道功法，您會(huì)怎么做？”
執(zhí)事笑了笑，道：“大力推薦，甚至在對(duì)方修煉有成的情況下，可以降低對(duì)方拿到后半部傳承的門(mén)檻！”
商夏對(duì)于學(xué)院的用心立馬明悟。
很明顯，對(duì)于《三玄兩極功》這樣頗具創(chuàng)意和靈性的功法，學(xué)院是樂(lè)于進(jìn)行推廣和完善的。
只是這個(gè)過(guò)程必須要有人去實(shí)際修煉，也就是說(shuō)每一個(gè)修煉這道功法傳承的武修，都有可能是通幽學(xué)院作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的小白鼠。
通幽學(xué)院顯然是不會(huì)主動(dòng)拿自家培養(yǎng)的生員子弟做小白鼠的，但學(xué)院之外的人那就沒(méi)關(guān)系了，反正都是你情我愿的事情。
這么說(shuō)來(lái)，自己這算是主動(dòng)來(lái)做一做小白鼠了？
商夏心中絲毫不以為意，甚至有些好笑。
不過(guò)他見(jiàn)這位執(zhí)事性格隨和，心中一動(dòng)，再次開(kāi)口向他請(qǐng)教：“弟子這一次不但要選擇修煉功法，也要挑選一套適合的武技，執(zhí)事久在藏經(jīng)洞，見(jiàn)多識(shí)廣，否則為弟子指點(diǎn)迷津？”
執(zhí)事先是有些驚訝，不過(guò)這對(duì)他而言執(zhí)事小事一件，遂笑道：“這里收藏的關(guān)于武極境的武技數(shù)量，比修煉功法要多出不少，你可有什么要求？”
商夏想了想，道：“劍術(shù)，能與《三玄兩極功》對(duì)接，最好有過(guò)領(lǐng)悟神通的軌跡。”
執(zhí)事認(rèn)真想了想，忽然笑道：“還真有這么一整套劍術(shù)傳承?！?/p>
“一整套？”
商夏目光先是一亮，不過(guò)也稍微有些不解。
執(zhí)事也不細(xì)說(shuō)，反而向著高處的石臺(tái)走去，同時(shí)示意商夏跟上。
在一座僅次于功法傳承石臺(tái)下方的書(shū)架上，執(zhí)事頗有些興沖沖找到了一張一尺半高的羊皮卷軸。
“這是……”商夏面露疑惑之色。
執(zhí)事也不多言，將綁在卷軸上的細(xì)繩解開(kāi)，然后將卷軸從右向左緩緩攤開(kāi)了一尺有余，露出了上面的部分內(nèi)容。
“濟(jì)——?jiǎng)Α摺?/p>
商夏念出了開(kāi)頭幾個(gè)古篆，隨即有些驚愕的看向執(zhí)事，道：“劍策？！”
在非凡武者的世界當(dāng)中，關(guān)于劍技一直流傳著這樣一個(gè)說(shuō)法。
如果一套劍技僅僅被稱(chēng)之為“劍法”，那它肯定是一套品質(zhì)不高的通用武技。
顧名思義，任何人都能夠?qū)W，不受自身元?dú)庖约八逕捁Ψǖ南拗啤?/p>
當(dāng)然，絕大多數(shù)情況下，這“劍法”的威力也極其有限，往往被人稱(chēng)之為“花架子”、“樣子貨”……
而在“劍法”之上那就是“劍訣”。
而劍訣便有了獨(dú)特的運(yùn)使元?dú)獾莫?dú)特法門(mén)，能夠令劍技與武者自身元?dú)饨Y(jié)合起來(lái)，迸發(fā)出強(qiáng)大的威力，成為真正的劍技。
但想要修煉劍訣，那么修士自身的武道功法以及體內(nèi)的元?dú)?，就不能夠與劍訣的運(yùn)氣法門(mén)有沖突。
“劍訣”之上還有“劍策”。
“劍策”的出現(xiàn)時(shí)源自劍術(shù)神通，一旦有人修成了劍術(shù)神通，那么他曾修煉的劍技，一旦找出其中的關(guān)聯(lián)，便有可能成為后來(lái)者重蹈覆轍的捷徑。
有心人，甚至可能是修成劍術(shù)神通者本人，將這些劍技搜集整理，留傳后人，便為“劍策”。
在“劍策”之上還有“劍經(jīng)”，而“劍經(jīng)”的修煉方式更加完備，同時(shí)也可能變得更加苛刻。
因?yàn)槊恳惶住皠?jīng)”的傳承，非但有著多套的劍技，以及參悟神通的軌跡，還有著獨(dú)屬的功法。
這也就意味著武者一旦進(jìn)階達(dá)到某種劍經(jīng)的修煉要求之后，從功法的選擇，到劍技的修煉，再到神通的可能性領(lǐng)悟，現(xiàn)成的路徑擺放在了面前。
修煉的可能性少了，可修煉的道途卻變得平坦了。
據(jù)商夏所知，傳說(shuō)在“劍經(jīng)”之上還有人試圖編纂“劍典”，但這或許僅僅只是一種設(shè)想。
但僅僅是傳言中關(guān)于“劍典”的構(gòu)想，便已經(jīng)足夠駭人聽(tīng)聞了。
據(jù)說(shuō)某些“劍瘋子”妄圖構(gòu)建一條純粹的“劍武者”修行途徑。
具體大概便是從武元境的進(jìn)階配方開(kāi)始，功法、武技、神通，都必須服務(wù)于“劍”這個(gè)核心，再到第二重武極境，第三重武意境……，完全形成一條完全誠(chéng)于“劍”的修行途徑。
“誠(chéng)于劍”，也就意味著除“劍”之外，這條修行途徑將變得極為排外。
其他武者即便是得到了傳承，也無(wú)法進(jìn)行修煉。
盡管這僅僅只是一種設(shè)想，而且在很多人看來(lái)不契合實(shí)際，但這種理念的影響力，在非凡武者當(dāng)中卻卻有著廣泛的轉(zhuǎn)播。
藏經(jīng)洞中，商夏收起了神色間的驚訝，向著執(zhí)事請(qǐng)教道：“為什么叫做‘濟(jì)劍策’？”
執(zhí)事解釋道：“這套劍術(shù)傳承走得的‘剛?cè)針O道’，你那‘三玄兩極功’中的三種極道之一也是‘剛?cè)嶂馈?，兩者倒是可以順利?duì)接。至于為何叫做‘濟(jì)劍策’，這源于創(chuàng)作者提出的一個(gè)理念，你到時(shí)候可以自行查看領(lǐng)悟，我要說(shuō)了反而可能因?yàn)橄热霝橹鞫绊懙侥愕呐袛??！?/p>
“剛?cè)岵?jì)么？”
念頭剛剛在腦海當(dāng)中閃過(guò)，商夏便已經(jīng)決定要拿下這套“濟(jì)劍策”的傳承。
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