鄒子此言一出，無(wú)異于平地起驚雷，好個(gè)震撼人心的開(kāi)場(chǎng)白。

    就好似四季無(wú)客至的春深幽山,一路落松花，云霧繞門(mén)窗，驀然驚起笛聲。

    在座議事成員，都不是傻子，極為清楚，人間同時(shí)擁有三位十五境，與只有一位十五境存世，不啻天壤。

    所有人都不由自主正襟危坐起來(lái)。連那毫不怯場(chǎng)、一直神色憊懶的杜山陰，都開(kāi)始屏氣凝神,豎耳傾聽(tīng)。

    他們本以為三教祖師散道之后，未來(lái)千年之內(nèi)，群雄并起，爭(zhēng)渡的關(guān)鍵，在于仙人境的證道飛升，更在老飛升們的百尺竿頭更進(jìn)一步，合道十四境。就像如今境界還不值一提的劍修杜山陰，便極為自信人間未來(lái)山巔，必有自己的一席之地。不說(shuō)與那些宛若神龍變化的老十四們平起平坐，但是與新十四、或者

    至少與飛升境還是可以說(shuō)上幾句話的，他們也要認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)看自己說(shuō)了什么,到底有無(wú)道理。不曾想短短三五百年之內(nèi)，人間就有希望出現(xiàn)一位嶄新十五境，不管是誰(shuí)，不管出身何座天下，得此大道，相信此人都可以憑借一己之力，影響到五座天下的走

    勢(shì)。

    不愧是如今儼然金甲洲第一人的大劍仙，徐獬率先開(kāi)口問(wèn)道：“禮圣？”

    當(dāng)年邀請(qǐng)徐獬擔(dān)任掣肘者之人，原來(lái)就是這個(gè)鄒子，就算對(duì)方形貌有變，神態(tài)道氣如一。

    鄒子搖搖頭，“肯定不是禮圣?！?br />
    徐獬疑惑道：“為何？”老道士張腳幫忙解釋道：“一來(lái)周密尚存，雖然他被三教祖師的道外身堵住了舊天庭遺址，但是以周密的心性和手段，肯定在人間留有后手，斷然不會(huì)坐視禮圣得

    此大道，再者以禮圣自身的十四境合道方式，確實(shí)不適合更進(jìn)一步。”

    鄒子補(bǔ)了一句，“哪怕如此，禮圣是否躋身十五境，不在于行不行，功德夠不夠，周密攔不攔阻，只在于禮圣自身愿不愿意?！?br />
    為此鄒子還曾趕赴天外，早就與禮圣有過(guò)一番開(kāi)誠(chéng)布公的交心言語(yǔ)，當(dāng)年鄒子為禮圣展示過(guò)自己對(duì)未來(lái)世道的一番推衍。

    就在天外。世人至多知曉龍虎山上代大天師等數(shù)位先賢，在天外身死道消，于人間功德極大，卻很少有人清楚，鄒子與三山九侯先生，可謂是那場(chǎng)輔佐禮圣一起游狩遠(yuǎn)古神

    靈余孽的幕后主力。一旦禮圣代替至圣先師，在儒家道統(tǒng)內(nèi)部再上一個(gè)臺(tái)階，成為整座浩然天下的道主，那么禮圣的規(guī)矩，就會(huì)用一種極快的速度，道化浩然九洲，規(guī)矩?zé)o處不在，變得嚴(yán)絲合縫，滴水不漏。看似大道循環(huán)愈發(fā)無(wú)缺漏，可是在鄒子眼中，世道卻會(huì)在將來(lái)變得死水一潭，腐朽僵化。這就是個(gè)悖論，鄒子將這種情況形容為“大道

    止步”，失去了所有的可能性。

    洛衫對(duì)此倒是不如其他人那么倍感意外，只因?yàn)樵?jīng)有一次陪著蕭愻巡視城頭，碰到了老大劍仙，聽(tīng)他們偶然聊了幾句題外話。起先是蕭愻孩子心性，想要詢問(wèn)老大劍仙如今世道上邊，老的，相對(duì)年輕的，有幾個(gè)能打的，比如白玉京那位叫囂著無(wú)敵的道老二，還有那個(gè)在浩然名氣很大的

    白帝城鄭居中。反正蕭愻報(bào)了一連串的名字，大概她給出的這份榜單，要比各家山水邸報(bào)的評(píng)選，含金量更高。

    老大劍仙沒(méi)有順著蕭愻的言語(yǔ)做任何延伸，大概在陳清都看來(lái)，打架本事，殺力高低，就那樣吧。

    作為浩然蠻荒邊界線所在的劍氣長(zhǎng)城，身為這座萬(wàn)年之城的主心骨，陳清都只是有兩句類(lèi)似蓋棺定論的評(píng)價(jià)。

    蠻荒有白澤，是妖族的不幸，是人間的大幸。人間出禮圣，是儒家的幸運(yùn)，是余客的不幸。

    當(dāng)時(shí)蕭愻坐在城頭上，雙手攥著倆羊角辮，直愣愣盯著老大劍仙，問(wèn)了一句，“那你呢？”

    洛衫當(dāng)時(shí)就覺(jué)得氣氛不對(duì)。

    老大劍仙笑呵呵摸了摸蕭愻的腦袋，“不要這么沒(méi)大沒(méi)小，對(duì)錯(cuò)功過(guò)如何，等我死了你還活著再說(shuō)。”

    陳清都的言外之意，倒也簡(jiǎn)單，確實(shí)不難猜，就兩層意思。

    這符合洛衫心中老大劍仙的一貫印象，說(shuō)話從來(lái)直截了當(dāng)，不用劍修們?nèi)ゴФ炔聹y(cè)。

    在他還管著劍氣長(zhǎng)城的時(shí)候，你蕭愻心里有委屈就憋著，在他死了之后，就管不著誰(shuí)，你想罵就可以隨便罵了。

    但是這里邊有個(gè)前提，你蕭愻這個(gè)劍氣長(zhǎng)城的當(dāng)代隱官，得活著才行，不能死在我前頭。

    或者說(shuō)得直接點(diǎn)，是提醒蕭愻不能死在他陳清都手上，不能以隱官身份做出不符合隱官的出格事情。

    敲打，威脅，勸誡？其實(shí)都無(wú)所謂了。反正蕭愻就只是咧嘴笑著，她輕輕伸手想要推開(kāi)那只手，當(dāng)時(shí)沒(méi)能推開(kāi)而已。

    始終抬手按住羊角辮丫頭片子腦袋的老大劍仙，遙遙望向十萬(wàn)大山的那個(gè)老鄰居。

    興許在眼高于頂?shù)睦洗髣ο煽磥?lái)，人間真正能打的，遠(yuǎn)在天邊近在眼前。

    如今天下的年輕人，只是自以為知道那個(gè)老瞎子很能打而已。

    萬(wàn)年之前的登天一役，發(fā)生了很多當(dāng)時(shí)不作任何文字記錄、后世便不清楚的意外，其中一件事，就是之祠竟然打破神靈金身無(wú)數(shù)，單開(kāi)一條登天道路。

    如今落魄山的次席供奉謝狗，或者說(shuō)白景，為何上次到了十萬(wàn)大山，在老瞎子這邊，就比較規(guī)矩，表現(xiàn)得十分入鄉(xiāng)隨俗？

    心高氣傲的白景，她當(dāng)然不是只因?yàn)橹舻烙鸦畹脡蚓谩?br />
    白景對(duì)于沒(méi)有參加過(guò)登天之役的碧霄洞主，其實(shí)就不會(huì)如此收斂，打不過(guò)歸打不過(guò)，但是老觀主還不至于讓白景內(nèi)心……欽佩且敬畏。

    她客氣，更多是老觀主與小陌關(guān)系好，哈，自家夫君為數(shù)不多的摯友，她得給面兒！

    如今跟碧霄洞主關(guān)系處好了，以后萬(wàn)一她哪天跟小陌鬧別扭了，小陌找人喝悶酒，碧霄洞主不得幫自己說(shuō)幾句好話？

    哇哈哈，好計(jì)謀！當(dāng)個(gè)次席供奉，果然綽綽有余。

    洛衫笑著以心聲說(shuō)道：“杜山陰，我們隱官邀請(qǐng)你師父什么時(shí)候得空了，去蠻荒找她喝酒，放心，就只是喝酒?！倍派疥帉?duì)那座外鄉(xiāng)人扎堆的新避暑行宮觀感一般，從不否認(rèn)或者掩飾自己對(duì)陳平安的不待見(jiàn)，但是對(duì)老隱官一脈的劍修，卻十分尊重，無(wú)奈解釋道：“師父離開(kāi)浩

    然之前，并沒(méi)有留下任何山上手段，可以讓師徒臨時(shí)說(shuō)上話?！?br />
    洛衫點(diǎn)點(diǎn)頭，也不為難杜山陰，惋惜道：“隱官這些年心心念念白玉京的仙家酒釀，看來(lái)這個(gè)小算盤(pán)是要落空了?！?br />
    早年在劍氣長(zhǎng)城，蕭愻的確經(jīng)常偷摸去老聾兒管事的那座牢獄，主要就是找那個(gè)最不管事的刑官豪素一起喝酒。

    杜山陰說(shuō)道：“洛先生，將來(lái)只要有機(jī)會(huì)見(jiàn)著師父，我一定幫忙把話捎到?！?br />
    洛衫笑道：“洛先生？怪不怪，反正我聽(tīng)著別扭，跟誰(shuí)學(xué)的，什么臭毛病?！?br />
    杜山陰啞然失笑。

    洛衫對(duì)家鄉(xiāng)晚輩出身的杜山陰，她自然是愿意親近幾分的。

    何況杜山陰是為數(shù)不多在舊避暑行宮甚至可以說(shuō)杜山陰能夠與同齡人幽郁，得到老大劍仙的授意，一起進(jìn)入牢獄，分別擔(dān)任豪素和甘棠的親傳弟子，都是早有伏筆的，很大程度上要?dú)w功于上代隱官一脈劍修的挑選眼光。比如最年輕一輩劍修當(dāng)中，洛衫就選擇了幽郁，劍仙竹庵則相中了杜山陰。再往上幾代，亦是如此，都離不開(kāi)避暑行宮的暗中支持和資源

    傾斜。往往蕭愻看到了合適的人選，便會(huì)在那部?jī)?cè)子上邊大手一揮，寫(xiě)下兩個(gè)字，栽培！偶有例外，還會(huì)再加上“重點(diǎn)”兩字。

    只是有此殊榮待遇的，寥寥無(wú)幾，例如愁苗，一般來(lái)說(shuō)都是一代人，至多一人，甚至一個(gè)都沒(méi)有。這些劍修，幾乎都是出身不好的。用蕭愻的話說(shuō)，就是那些投了個(gè)好胎，落在大門(mén)大戶里頭的，既然練劍不差錢(qián)，就不用避暑行宮去錦上添花了，要做就只做雪

    中送炭的好事。不過(guò)也有例外，比如家境不差的郭竹酒。

    杜山陰猶豫了一下，好奇問(wèn)道：“阿良和左右的去處，有沒(méi)有定論？”

    他腰間系掛著一只銀絲編織袋子，透出絲絲縷縷的金光，在座皆是奇人異士，一眼便知是如今有價(jià)無(wú)市的金身碎片。

    洛衫搖頭道：“不知所蹤，生死難料。好像很難說(shuō)清楚?！倍派疥幨莿π?，會(huì)羨慕阿良，也會(huì)由衷敬重左右。他們一個(gè)是圣人后裔，一個(gè)是圣人高足，卻是兩種截然不同的為人處世風(fēng)格，一個(gè)處處自吹讀書(shū)人，可在劍氣

    長(zhǎng)城做的每一件勾當(dāng)都跟讀書(shū)人不沾邊。一個(gè)沉默寡言，生人勿進(jìn)，卻將治學(xué)一途看得比練劍更重。

    杜山陰出身貧寒，年少窮苦，跟他們不是一類(lèi)人。

    而且雙方差著輩分和年紀(jì)。

    何況他們都打光棍啊。

    所以對(duì)待陳平安，杜山陰就要更加糾結(jié)，興許這就是嫉妒心作祟吧。由于算是同齡人，難免就有了比較心。他們好像都是在無(wú)可依靠的臭水溝、爛泥潭里，于人生處境谷底奮然掙扎起身的路數(shù)，此后運(yùn)道都不差，各有機(jī)緣造化。憑什么他陳平安就可以得到寧姚的青睞？憑什么他就可以連劍修都不是，卻能夠入主避暑行宮？憑什么他可以隔三岔五就去城頭，得到左右的劍術(shù)指點(diǎn)，還能與

    老大劍仙說(shuō)上話？憑什么我們所有的本土劍修，就要聽(tīng)從他的排兵布陣，決定我們的生死？

    杜山陰去過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)殺妖很多次，還曾差點(diǎn)死在那邊。所以他一直對(duì)某個(gè)結(jié)論，始終難以釋?xiě)?。覺(jué)得你陳平安去戰(zhàn)場(chǎng)殺妖，是因?yàn)槟忝髦约翰粫?huì)死，是新隱官，老大劍仙就會(huì)出手救你。所以置身于戰(zhàn)場(chǎng)，你永遠(yuǎn)沒(méi)

    有后顧之憂。你跟我們所有說(shuō)死就死的本土劍修，連同你那些浩然同鄉(xiāng)劍修，都不一樣。憑什么。

    老道士從袖中摸出一只包漿錚亮的白皮酒葫蘆，望向鄒子，后者點(diǎn)頭，算是認(rèn)可了老道士的心中猜測(cè)。張腳拔出酒塞，仰頭灌了一口自釀酒水，遙想當(dāng)年，尚未去往西方佛國(guó)，就曾與一位來(lái)自外鄉(xiāng)的同道中人，聯(lián)袂游歷某州諸島，他們也曾壯舉二三，雙方道心相契，和那呂姓真人，游戲人間，醉捋黑須，怒抽霜?jiǎng)Α掌鹚季w，張腳這才繼續(xù)說(shuō)道：“先前貧道看不真切，只能遙見(jiàn)蠻荒天下如一艘渡船，氣勢(shì)洶洶撞向你們浩然天下，想必就是周密暗中布局的陰險(xiǎn)手段，試圖讓兩座天下鑲嵌在一起，要讓天時(shí)地利人和，攪和在一起，打成混沌一片，估計(jì)是想要讓某些棋子好趁機(jī)渾水摸魚(yú)。成了，既能拖延至圣先師的散道，又能讓蠻荒新主的斐然漁翁得利，偷摸浩然天下這邊分走一杯羹。不成，就憑此消磨禮圣的道行，讓禮圣無(wú)法完全放開(kāi)手腳，去蠻荒那邊牽制道力與日俱增的白澤。那么蠻荒大妖們那般興師動(dòng)眾，圍困阿良和左右，就很好理解了，正是幫助更換蠻荒天下青道軌跡的一記關(guān)鍵手

    ，好讓兩位十四境劍修的充沛劍氣，作為驅(qū)使蠻荒這艘懸空之舟的強(qiáng)勁動(dòng)力之一?！?br />
    陸虛滿臉震驚道：“兩舟相撞？這么大的動(dòng)靜，為何我輩毫無(wú)察覺(jué)？”張腳伸手指了指天，笑道：“世人皆言一句談天鄒子說(shuō)地陸，可如果貧道沒(méi)有記錯(cuò)的話，陸氏家族除了擁有一座司天臺(tái)，可以跟負(fù)責(zé)測(cè)地的芝蘭署配合，此外黃輿

    道友還是天臺(tái)司辰師的話事人？”

    老道士這就是明擺著在陸虛傷口上撒鹽了，陸氏家族那座用以觀測(cè)天象的司天臺(tái)都塌了。

    陸虛訕訕而笑，也不敢與這老道做半句口舌之爭(zhēng)。

    總不能因?yàn)榻裉煸谧木承奘勘容^多，就不把十四境當(dāng)回事。尤其是陸虛還知曉一樁山巔密事，青冥天下那邊的老十四，不比自家浩然的規(guī)規(guī)矩矩，常有出手?jǐn)r人“躋身同輩”的的舉動(dòng)，關(guān)于此事，白玉京不是次次都管的，

    就曾有一位已經(jīng)半步踏入十四境、結(jié)果卻一路跌到仙人的大修士，憤恨至極，不惜敲天鼓，與白玉京某位掌教告狀，討要一個(gè)公道，可惜結(jié)果就是沒(méi)有結(jié)果。

    負(fù)責(zé)掌管那一百年天下事務(wù)的陸沉，根本不管事。

    田婉本想說(shuō)幾句雪上加霜的譏諷言語(yǔ)，卻發(fā)現(xiàn)師兄看了自己一眼，她立即將到嘴邊的話咽回肚子。

    老道士撫須笑道：“陸神道友，確實(shí)當(dāng)?shù)闷鹛熨Y英發(fā)一說(shuō)?！?br />
    多年之前，曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)秘密以陰神姿態(tài)神游西方佛國(guó)的陸神。

    道號(hào)“天邊”的陸氏家主陸神，負(fù)責(zé)觀天者這條家族最重要的道脈。

    陸虛雖說(shuō)頂著一個(gè)天臺(tái)司辰師領(lǐng)袖的頭銜，其實(shí)是沒(méi)有什么實(shí)權(quán)的。

    按照那位仙槎道友的說(shuō)法，你道號(hào)黃輿，卻名“陸虛”，天虛地實(shí)，名字沒(méi)取好，得怨你爹娘生你那會(huì)兒就沒(méi)翻字典。

    看看那位道號(hào)“大矩”、同樣寓意是大地的陸載，名字寓意地載萬(wàn)物，這就很好嘛，所以她掌管土地官一脈，名正言順。

    要不是看在顧清崧是陸沉不記名大弟子的份上，陸虛非要跟這廝好好掰扯一番。

    臨了，顧清崧還撂下一句，你這人氣量不行，想必去祠堂燒香祭祖，不靈的，我那師尊肯定不愿意搭理你。

    他們這一支陸氏的本族始祖，是儒教文廟六官之一的太卜，負(fù)責(zé)保存那部號(hào)稱萬(wàn)經(jīng)之祖的道書(shū)。

    此書(shū)相傳是遠(yuǎn)古某位道士的修行心得。憑此衍生出來(lái)的兩部輔助經(jīng)書(shū)，一部“天書(shū)”藏在文廟功德林的麟臺(tái)，據(jù)說(shuō)經(jīng)生熹平便是此書(shū)的大道顯化而生，所謂司職看管，就只是個(gè)幌子。而另外那部“地書(shū)”

    ，便歸陸氏芝蘭署看管，經(jīng)年累月，憑借一代代陸氏祖師苦心孤詣的推衍，又出演化出地鏡篇，別開(kāi)生面，宗旨異于鄒子的五行相生相克學(xué)說(shuō)。

    相傳陸沉年少時(shí)曾經(jīng)看過(guò)一遍，合上書(shū)籍之際，便已不知不覺(jué)滿臉淚水，有了有涯無(wú)涯之嘆。就像道士張腳在那蓮花天下，曾見(jiàn)一位不諳修行煉氣的尋常老僧，五十年間行腳萬(wàn)里山河，一路隨緣利益眾生，臨終前返回小寺廟，與僧寥寥七八人，升座開(kāi)示

    ，最后老僧神色悲憫，環(huán)顧四周，老淚縱橫，哽咽道出“眾生皆苦”一語(yǔ)，便閉目坐化。

    與狂狷之人乘車(chē)作窮途末路之哭，想來(lái)三者皆有相通之處。

    俗子很難理解此等心情。

    若以修道之人的每層破境，比喻為花開(kāi)一瓣，那么人間未來(lái)萬(wàn)年之內(nèi)，注定花開(kāi)無(wú)數(shù)。

    唯獨(dú)最新十五境，這朵花落誰(shuí)家，卻是山上修士和凡俗夫子，所有有靈眾生，無(wú)一例外，誰(shuí)都繞不過(guò)去的。

    畢竟這位存在的個(gè)人喜惡，就決定著天下格局。上有所好下必甚焉。

    雨龍宗鼻祖劉晝問(wèn)道：“有沒(méi)有可能是白玉京那位失蹤多年的大掌教？”

    大龍湫開(kāi)山祖師宋泓笑道：“也不算‘多年’吧?！?br />
    張腳點(diǎn)頭道：“滿打滿算，都沒(méi)有超過(guò)兩百年?！?br />
    就像韋赦所說(shuō)，現(xiàn)在的十四境，跟以前的飛升境，相差不大。

    三教祖師選擇散道，道法機(jī)緣如雨下。

    只是“雨前”茶，味道就會(huì)更好。

    鄒子點(diǎn)頭道：“只能說(shuō)可能性很大，但是變數(shù)也不小?！?br />
    這趟青冥天下之行，就是嘗試著追本溯源。

    而之前去驪珠洞天那座小鎮(zhèn)擺攤，鄒子就是在靜觀其變。

    謝石磯終于開(kāi)口說(shuō)話，問(wèn)道：“是鄭師侄？”

    恐怕除了她自己，聽(tīng)到這個(gè)稱呼，絕大部分議事成員都會(huì)覺(jué)得心情古怪。

    就像那個(gè)穿一件粉色道袍招搖過(guò)市的柳道醇，總會(huì)招惹非議，何德何能，能夠認(rèn)陳清流當(dāng)師父，喊鄭居中一聲師兄？

    更何況鄭居中還是謝石磯的師侄。

    鄒子說(shuō)道：“不好說(shuō)。”

    既然至圣先師和道祖都曾到過(guò)白帝城，就算認(rèn)可了鄭居中選擇的某條道路？

    張腳以心聲問(wèn)道：“那個(gè)陸神能否合道？”

    鄒子答道：“只要我一年當(dāng)中，有幾天雙腳行走在地上，他就注定無(wú)法合道?！?br />
    以陸神的資質(zhì)，再出類(lèi)拔萃，想要閉關(guān)成功，依舊不是一兩年可以達(dá)成的。

    好不容易抓住機(jī)會(huì)，等到談天鄒子“不著地”，陸神就要立即閉關(guān)，可等到鄒子“落地”，就要被迫出關(guān)。

    試過(guò)幾次，陸神就不得不放棄了。好似認(rèn)命，“不與天斗”。

    簡(jiǎn) nbsp;簡(jiǎn)而言之，鄒子不讓道，早已飛升境圓滿的陸神就是在竹籃打水。

    陸神就這么被攔在門(mén)外，駐足不前，境界停滯，足足耗費(fèi)將近千年光陰了。

    張腳問(wèn)道：“是因?yàn)橛写蟮乐疇?zhēng)，故意惡心他？”

    鄒子說(shuō)道：“不至于，只是等他主動(dòng)來(lái)找我談天?！?br />
    “談天”之說(shuō)，一語(yǔ)雙關(guān)。張腳試探性問(wèn)道：“鄒先生是在覬覦那部初本初刻版的經(jīng)書(shū)？借他山之石可以攻玉，順勢(shì)打破‘天地本不全，萬(wàn)物皆有缺’的定理，好補(bǔ)缺大道，主動(dòng)躋身一種前所

    未有的十四境圓滿境地，既不必十五，卻可以始終維持偽十五的玄妙境地？”鄒子搖頭道：“一來(lái)志不在此，再者我必須保持旁觀者的立足點(diǎn)。我若是進(jìn)入十五境境地，有一半可能，會(huì)被強(qiáng)行拽向十五境，那種身不由己的恐怖，不足為外人

    道。”

    問(wèn)得直截了當(dāng)，答得誠(chéng)意十足。

    張腳便換了個(gè)更輕松的話題，笑問(wèn)道：“見(jiàn)過(guò)那個(gè)話癆幾次了？”

    鄒子說(shuō)道：“只有兩次。浩然青冥各有一次?！?br />
    張腳說(shuō)道：“此地光景，在貧道陣法遮蔽之下，開(kāi)始直呼其名，瞞得過(guò)某些十四境，卻未必瞞得過(guò)這位耳聰目明的陸掌教啊?！?br />
    那些一口一個(gè)陸沉、陸掌教的，顯然都被這位老道士給坑了，姜還是老的辣。

    鄒子說(shuō)道：“他和鄭居中，就算聽(tīng)了去也無(wú)所謂。一個(gè)最怕麻煩，一個(gè)最知道自己想要什么，心無(wú)旁騖?！?br />
    陸沉那種舉世無(wú)雙獨(dú)一份的逍遙游，誰(shuí)不羨慕。

    貧道不給這個(gè)世界添麻煩，這個(gè)世界也不會(huì)來(lái)麻煩我。

    從不自尋煩惱，為人處世得體，飲食起居有度，得法，故而是合道修士中最天地?zé)o拘的那個(gè)。

    貧道做事講究，做人不遷就。你只要不當(dāng)面罵貧道，貧道就全當(dāng)耳邊風(fēng)。你如果敢當(dāng)面罵人，那就別怪貧道還嘴罵你。

    至于鄭居中，不招惹他就是了，他反正不屑針對(duì)誰(shuí)。

    可他如果刻意針對(duì)誰(shuí)，就算鄒子也會(huì)覺(jué)得十分棘手。

    比如鄭居中將白帝城清空，此刻悄然行走光陰長(zhǎng)河，就是堵路去的，不讓陸沉返回白玉京。

    青冥天下之亂，已經(jīng)不是什么風(fēng)吹草動(dòng)的跡象和苗頭，而是已經(jīng)明擺著亂象橫生，白玉京內(nèi)外人間道官都很清楚，亂世已至。

    哪怕二掌教余斗坐鎮(zhèn)白玉京，動(dòng)用一座玉京山，躋身偽十五境，面對(duì)第二場(chǎng)聯(lián)袂問(wèn)道，余斗依舊只身一人，劍斬?cái)?shù)位十四境。

    這等壯舉，確實(shí)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

    看似暫時(shí)壓下了亂象，實(shí)則愈發(fā)暗流涌動(dòng)。

    大掌教寇名依舊未能三教合一，如果陸沉再被鄭居中攔在光陰長(zhǎng)河之中？

    以余斗一貫雷厲風(fēng)行的鐵腕風(fēng)格，白玉京與各州，只要起了任何沖突，就會(huì)沒(méi)有半點(diǎn)回旋余地。

    老道士心情復(fù)雜道：“說(shuō)實(shí)話，時(shí)隔多年，貧道依舊怵他?！?br />
    已經(jīng)離開(kāi)青冥天下這么多年了，每每想起余斗，一位老十四竟然還是心有余悸，由此可見(jiàn)，余斗的積威深重。

    鄒子說(shuō)道：“光明磊落，無(wú)私心者，最有威嚴(yán)?！?br />
    老道士神色悲苦，喃喃道：“思來(lái)想去，總覺(jué)得自己沒(méi)有錯(cuò)啊?！?br />
    若說(shuō)自己捏著鼻子，不得不承認(rèn)余斗恪守規(guī)矩行事，法不容情，那到底是什么地方出錯(cuò)了？

    鄒子給出兩個(gè)比較玄乎的說(shuō)法，“天心觸地，自然而然就會(huì)生發(fā)變化。余斗默認(rèn)所有人都是理性的。”

    就像猶有某些人，相信所有人都是可以改過(guò)向善的。

    鄒子并不會(huì)刻意針對(duì)誰(shuí)，但他會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著那些世道的岔路口。

    陸虛試探性問(wèn)道：“可是陸掌教？”

    陸沉畢竟是自家祖師。哪怕陸沉不太看得起他們這些徒子徒孫，不管陸氏祠堂年年歲歲如何祭祖敬香，歷史上從無(wú)成功請(qǐng)神降真的例子，有幾次苦不堪言的難關(guān)，都是陸氏家族自己熬過(guò)去的。可哪怕如此，墻里開(kāi)花墻外香，有個(gè)在白玉京當(dāng)掌教的老祖宗，終究不是壞事。就像某個(gè)狗日的所說(shuō)，你們家族祠堂里邊掛這么一副祖宗畫(huà)像，哪怕不

    管用，但是最少好看啊。

    那廝說(shuō)得信誓旦旦，神色誠(chéng)懇，“陸姑娘，話糙理不糙，對(duì)吧？”

    當(dāng)時(shí)陸載臉若冰霜，將那梁上君子抓了個(gè)正著，伸出手，說(shuō)道：“這不是你把祖宗掛像換成你的理由，將舊掛像交出來(lái)！我要放回祠堂原位！”

    這種不當(dāng)人子的事情，也就他做得出來(lái)了。

    那次偷偷造訪陸氏家族，阿良是想要找在陸氏當(dāng)清客的劍術(shù)裴旻切磋切磋，否則外界總說(shuō)他的勝績(jī)，水分太大。

    之所以翻墻而入，沒(méi)有遞帖子走正門(mén)，是免得陸氏對(duì)自己久仰大名，太好客，待客過(guò)于熱情。至于陸氏祠堂，只是順路走一遭。

    鄒子笑了笑，“陸掌教沒(méi)有那么容易勘破心關(guān)、認(rèn)清自己的?！?br />
    想要認(rèn)清自己，就需要一面鏡子，一個(gè)坐標(biāo)。這就很難了。

    洛衫笑問(wèn)道：“是寧姚？”

    她對(duì)杜山陰尚且親近，何況是對(duì)寧姚，真心當(dāng)自家晚輩看待的。

    哪怕是對(duì)陳平安和新隱官一脈劍修，洛衫也發(fā)自肺腑覺(jué)得那些年輕人，做得很好，比他們這些老人，都要更優(yōu)秀。

    鄒子沒(méi)有說(shuō)什么，只是搖頭。

    段青臣皺眉問(wèn)道：“總不能是斐然吧？”

    寧姚跟斐然，這兩位年輕劍修，都是名實(shí)兼具的天下第一人。

    照理說(shuō)，他們確實(shí)很有機(jī)會(huì)，比任何人都有先天優(yōu)勢(shì)。

    仙人蔥蒨沉聲問(wèn)道：“劍修斐然成為蠻荒共主，是不是一種預(yù)兆？屬于周密的一種長(zhǎng)遠(yuǎn)布局？”

    果真如此，今日我們是不是就該早作謀劃了？

    聽(tīng)說(shuō)斐然是蠻荒妖族的異類(lèi)，極為推崇禮圣學(xué)問(wèn)。

    鄒子淡然說(shuō)道：“我早就見(jiàn)過(guò)斐然，他沒(méi)有改天換地的心思，至多只有縫補(bǔ)和完善的念頭?！?br />
    韋赦卻不愿意輕輕揭過(guò)此事，追問(wèn)道：“畢竟時(shí)過(guò)境遷，境界不同，身份有變，斐然難道就不會(huì)改變心思嗎？”

    鄒子好像答非所問(wèn)，“你且放心，斐然肯定不是周密的身外化身。否則斐然就無(wú)法與晷刻結(jié)為道侶?！?br />
    韋赦笑了笑，不再多說(shuō)什么。

    云杪聽(tīng)得心驚膽戰(zhàn)，以前議事，好像也不聊這種事啊。

    怎么聽(tīng)鄒子幾人的口氣，好像只要斐然有此心，今天就會(huì)給出方案，明兒就要對(duì)斐然動(dòng)手了？

    韋赦說(shuō)道：“要小心蠻荒的那個(gè)無(wú)名氏。”

    鄒子點(diǎn)頭，“他確實(shí)深藏不露。白澤要不要喊醒此人，先前估計(jì)是有所猶豫的?！倍派疥幫蝗粏?wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)三教祖師游歷別座天下，就像走門(mén)串戶，會(huì)被別家的‘天意地氣’壓勝頗多，所以很大程度上必須入鄉(xiāng)隨俗，謹(jǐn)守主客有別的規(guī)矩，否則兩

    位十五境哪怕沒(méi)有見(jiàn)面，也會(huì)道氣相激，被迫引發(fā)一場(chǎng)大道之爭(zhēng)。唯獨(dú)蠻荒天下是異類(lèi)，大道根祇與三教皆不同，

    那我是不是可以這么理解，一旦蠻荒有煉氣士率先躋身十五境，人間幾座天下，就該合并了？誰(shuí)都擋不住？”

    鄒子點(diǎn)頭道：“可以這么說(shuō)?！?br />
    張腳撫須而笑，瞇眼問(wèn)道：“好大見(jiàn)識(shí)，誰(shuí)家兒郎？”

    韋赦笑著介紹道：“他是劍氣長(zhǎng)城上代刑官，劍修豪素的親傳弟子?！?br />
    張腳點(diǎn)頭道：“豪素大名，貧道在西方佛國(guó)那邊，都是有所耳聞的?！?br />
    三教祖師，合道各自天下，但是萬(wàn)年以來(lái)，幾乎在自家都從不露面，自然更不串門(mén)。

    就是為了避免道化天下。

    比如道祖，好像就只公開(kāi)行蹤，以少年道童姿容騎青牛，單單去過(guò)一次蠻荒天下。

    在后世某些大修士眼中，道祖此舉，是有點(diǎn)欺負(fù)人的。

    正因?yàn)槿绱?，儒釋道三座天下才?huì)相安無(wú)事，保持一種大體上鄰里和睦的狀態(tài)。

    如果將四座天下看作四家門(mén)戶，那么就是各有各的家風(fēng)。

    浩然天下這邊尊崇儒家，文廟卻沒(méi)有罷黜百家，卻也怕道路上皆是一個(gè)個(gè)自認(rèn)無(wú)私心的腐儒道學(xué)家，占據(jù)要津，喜好處處事事以理殺人，問(wèn)心無(wú)愧，刻薄天下。

    就怕規(guī)矩過(guò)于死板，讓所有人動(dòng)彈不得，所以不到萬(wàn)不得已，禮圣是絕不會(huì)跨出那一步的，大概處境類(lèi)似白澤。

    難怪他們會(huì)是摯友。

    青冥天下那邊，因?yàn)橹v究陰陽(yáng)相濟(jì)，故而站在山巔的女子大修士，相對(duì)數(shù)量最多。

    道祖置身事外，選擇讓三位掌教弟子，輪流管事一百年，就是一種流水不腐戶樞不蠹的選擇。

    人間曾有三個(gè)充滿變量的天地劫數(shù)。一是蠻荒大祖偷偷煉化其中一座飛升臺(tái)為托月山，試圖重新串聯(lián)大地與天庭，循序漸進(jìn)，勾連陰冥，幫助妖族練氣士，和某些戰(zhàn)死在登天一役中的英靈，將他們

    收入麾下，再造神靈，重塑天庭。

    二是大妖初升開(kāi)創(chuàng)英靈殿，為蠻荒天下指出一條更加極端、并且切實(shí)可行的道路，削弱天下眾生而強(qiáng)健一小撮大妖。

    最后一場(chǎng)劫難，當(dāng)然便是失望至極的浩然賈生，變成蠻荒天下的文海周密。暗中吃掉了一眾大妖，瘦天下而肥自身。

    既然未能一鼓作氣吞并浩然，借助機(jī)會(huì)一吃再吃的周密，就只好登天離去，更換戰(zhàn)場(chǎng)。這就給蠻荒天下帶來(lái)了一個(gè)巨大的隱患，如果不是白澤重返蠻荒，叫醒那撥沉睡萬(wàn)年的遠(yuǎn)古大妖，再加上白澤自身的古怪合道方式，讓任何一位十四境修士都倍

    感忌憚。那么新蠻荒，頂尖戰(zhàn)力的缺失，就會(huì)讓浩然天下的反攻蠻荒，變得勢(shì)如破竹，勝負(fù)毫無(wú)懸念。

    第一場(chǎng)劫數(shù)，是被三位劍修擺平的。

    第二場(chǎng)，道祖親自出場(chǎng)，一手壓下。

    所以后世山上，難免感觸不深。

    第三場(chǎng)，就讓兩座天下都吃痛了。

    遙想當(dāng)年，三位劍修聯(lián)袂離開(kāi)劍氣長(zhǎng)城，趕赴托月山。

    有人詢問(wèn)，“既然怨氣這么大，為什么還肯跟上？”

    有人回答，“我不是幫那幫儒生，甚至不是幫你陳清都，我是覺(jué)得那些個(gè)死了的老朋友，肯定不會(huì)愿意被迫給人當(dāng)打手。”至于那個(gè)一直沉默的劍修，在他可以遙遙看見(jiàn)托月山的那一刻，終于開(kāi)口說(shuō)話，自言自語(yǔ)道：“修道路上，一直被你們所有人保護(hù)，也該我保護(hù)人間一回了。好不

    容易有此人間，總不能重新走條老路。”

    他們就是陳清都，龍君，觀照。

    各自本命飛劍，名為浮萍，大墟仙冢，光陰長(zhǎng)河。

    曾先生笑問(wèn)道：“鄒先生是不是遺漏了個(gè)人？”

    在座眾人，瞬間恍然大悟，一下子便氣氛詭異起來(lái)。

    鄒子笑道：“我？”

    他自顧自搖頭，自嘲道：“自詡為曬網(wǎng)補(bǔ)網(wǎng)之人，豈能同時(shí)是一條漏網(wǎng)之魚(yú)?！?br />
    當(dāng)初配合禮圣，一起遠(yuǎn)游天外，鄒子便帶了五袋子泥土，聯(lián)手三山九侯先生的符箓，最終成功鋪設(shè)出了五條道路漫長(zhǎng)到無(wú)法計(jì)算的天路歸途。

    故而當(dāng)鄒子的五色泥土用完之際，就是那場(chǎng)追殺的道路盡頭，禮圣他們必須就此轉(zhuǎn)身返回。

    只是在座也有人心思微動(dòng)，網(wǎng)漏吞舟之魚(yú)，若鄒子就是，豈不更好？

    就在“隔壁”，別有一座祖師堂，在座人物，都是候補(bǔ)，人數(shù)暫時(shí)還不到十五人。

    其中就有流霞洲的邵本初，北俱蘆洲的徐鉉，正陽(yáng)山茱萸峰的蘇稼，中土神洲的懷潛，還有桐葉洲扶乩宗的那棵獨(dú)苗等人。

    有個(gè)曾經(jīng)在倒懸山黃粱酒鋪當(dāng)?shù)昊镉?jì)的年輕修士，名叫許甲。

    猶有幾個(gè)來(lái)自別座天下的，比如一位身披大霜甲的中年男子，雙手拄刀，打著瞌睡，家鄉(xiāng)在扶搖洲，如今真身卻在五彩天下，繼續(xù)當(dāng)皇帝。

    有個(gè)道號(hào)正形的游方道士，正在跟一個(gè)喜好釣魚(yú)的南婆娑洲修士閑聊。

    本來(lái)是各說(shuō)各話，但是很快因?yàn)槟硞€(gè)話題，就讓所有人都參與其中，各抒己見(jiàn)。

    有人說(shuō)只是兩個(gè)劍修，就能肆意深入蠻荒腹地，切割天下。妖族如此不濟(jì)事，如今這場(chǎng)仗還怎么打，早點(diǎn)投降算了。

    那許甲就聽(tīng)到這個(gè)說(shuō)法，立即就不樂(lè)意了，說(shuō)他們又不是普通的飛升境劍修。

    雖說(shuō)阿良還欠了自家鋪?zhàn)雍芏噱X(qián)，又辜負(fù)了自家小姐的一片癡心，可在這種事情，許甲還是要為那家伙說(shuō)幾句公道話的。

    很快便有人附和許甲的觀點(diǎn)，還補(bǔ)充了一句，說(shuō)重回蠻荒的某位，他和那撥遠(yuǎn)古大妖，好像都沒(méi)有參加那場(chǎng)圍剿。

    名叫王屋的年輕道士，跟著笑言一句，說(shuō)如果小道沒(méi)有算錯(cuò)的話，他們身陷重圍期間，大概都躋身了十四境。

    雙手拄刀、身披大霜寶甲的男人睜開(kāi)眼，問(wèn)道：“如此一來(lái)，那撥蠻荒畜生，還怎么打？受傷慘重？算不算出，死了幾個(gè)？”

    道士王屋喟嘆一聲，說(shuō)道：“不知為何，參加圍剿的蠻荒妖族，連同叛出劍氣長(zhǎng)城的劍仙張祿在內(nèi)，總之就是一個(gè)都沒(méi)死?！?br />
    另外那邊，張腳說(shuō)道：“現(xiàn)在開(kāi)始談第二件事，有誰(shuí)愿意介入青冥這場(chǎng)亂局？”

    韋赦好似對(duì)此毫不意外，笑道：“總得讓人選一邊吧？”

    鄒子說(shuō)道：“當(dāng)然，兩邊都可以選?！?br />
    桐葉洲，魚(yú)鱗渡，素月流光。

    那艘渡船桐蔭上邊，一張酒桌，家鄉(xiāng)各異卻聚在一起。陳平安只是喝酒微醺，馮雪濤卻被崔東山一直勸酒，明顯喝得有點(diǎn)高了，說(shuō)話就開(kāi)始不把門(mén)了，說(shuō)劉聚寶和韋赦就是倆廢物，都搶不來(lái)一個(gè)北字。陳平安面帶微笑，絕不搭話。裴錢(qián)神情古怪，畢竟這樁兩洲的私人恩怨，涉及某位北俱蘆洲黑白兩道的扛把子，而這位老真人恰好又與自家落魄山很有淵源，崔東山可不管這

    些，打著酒嗝，作義憤填膺狀，說(shuō)是啊是啊，就該由藝高人膽大的青秘前輩來(lái)帶頭牽線，尤其要與北俱蘆洲那座趴地峰討要一個(gè)說(shuō)法……就在此時(shí)，馮雪濤只覺(jué)得背后有點(diǎn)涼颼颼，很快就有一只手掌按住自己的腦袋，笑呵呵道：“盡說(shuō)些傻話，什么搶不搶的，這話說(shuō)得傷和氣了。貧道道行微末，人

    輕言微，走路上瞧見(jiàn)了劉財(cái)神和韋赦，向來(lái)是屁都不敢放一個(gè)。來(lái)來(lái)來(lái)，貧道給你道個(gè)歉賠個(gè)不是，自罰幾杯酒……”

    馮雪濤縮了縮脖子，噤若寒蟬。

    崔東山見(jiàn)機(jī)不妙，就要溜之大吉，結(jié)果才起身就僵在原地。

    老真人捻須微笑道：“想跑？拉屎不擦屁股的嗎？”

    除了按住馮雪濤的腦袋、再對(duì)崔東山施展定身法的火龍真人，此刻現(xiàn)身渡船的，還有一個(gè)風(fēng)神瀟灑的長(zhǎng)髯背劍道士。

    正是純陽(yáng)呂喦。陳平安立即心領(lǐng)神會(huì)，站起身，與道士呂喦走往別處，后者以心聲笑道：“貧道已經(jīng)選好砥礪道心的地方了，馬上就會(huì)動(dòng)身，你不著急，等哪天真正得閑，再去那

    邊幫忙護(hù)道，有勞費(fèi)心了。”

    陳平安好奇問(wèn)道：“何處？”

    呂喦說(shuō)道：“人間唯二之一，洞天福地銜接?！?br />
    如今五座天下，除了蓮花洞天與藕花福地，是洞天福地相銜接，此外其實(shí)還有一處。（注，320章，《井口邊的老道人》）

    陳平安點(diǎn)點(diǎn)頭，這個(gè)選擇，確實(shí)在意料之外，情理之中。

    呂喦猶豫了一下，提醒道：“那邊規(guī)矩重，陳山主可能需要與貧道一般，暫時(shí)忘卻前身。”陳平安笑道：“這沒(méi)什么好為難的，入鄉(xiāng)隨俗而已?！?