“朱總督，您常年在西南，與緬甸、南掌等都有打交道，您可知道這些國(guó)家的佛教徒很多？”
“知道！”
朱燮元點(diǎn)頭回應(yīng)了一聲，臉上閃過(guò)一絲恍然大悟的神色，他現(xiàn)在知曉剛剛洪承疇眼中的擔(dān)憂(yōu)和那種奇怪的軍令了。
隨即臉色也嚴(yán)肅了起來(lái)：“大將軍可是擔(dān)憂(yōu)這幾國(guó)佛教徒的事情？”
“對(duì)，五六成的百姓信佛，而信仰才是最可怕的事情?！?/p>
洪承疇神色嚴(yán)肅：“佛教徒、佛寺、佛塔等等跟佛教沾邊的東西，一個(gè)處理不好，就容易出事情的，搞不好就讓佛教徒們瘋狂起來(lái)聯(lián)合反抗?！?/p>
“哼，反抗，那就直接滅了他們！”
“對(duì)，一群只知道清修的東西，在大勢(shì)面前還敢反抗？”
“出家人不是說(shuō)四大皆空嗎？反抗這就是動(dòng)了貪念?！?/p>
“佛家不是慈悲為懷嗎？不是眾生平等嗎？為什么國(guó)內(nèi)各大勢(shì)力殺來(lái)殺去的？為什么屢次入侵周邊諸國(guó)？”
“穿著僧衣就是修佛了？六根都不清凈，休哪門(mén)子佛，老老實(shí)實(shí)則罷了，敢鬧幺蛾子，那就全部屠了?！?/p>
“炸塌塔、寺，轟平圣山，將他們一起給埋了。”
“殺一人不夠，那就殺十萬(wàn)、百萬(wàn)人，就不信他們不怕?！?/p>
“對(duì)，如果百萬(wàn)不夠，那就和扶桑一樣，徹底的讓他們回到刀耕火種的地步，徹底的滅絕了他們?！?/p>
……
洪承疇還沒(méi)有出聲，東征大軍的眾指揮使就怒了，臉上殺氣騰騰。
一邊的朱燮元和西南眾指揮使臉上滿(mǎn)是震撼，實(shí)在是東征大軍的眾指揮使殺性太重。
屠殺信徒的這事兒也敢直接說(shuō)，看樣子只待洪承疇一句話(huà)，他們就能立刻動(dòng)手。
而他們更是好奇東征大軍到底怎么扶桑了，怎么就刀耕火種、徹底滅絕了？
“安靜，殺解決不了問(wèn)題的，群臣、陛下都不可能會(huì)同意這個(gè)舉動(dòng)的，殺百兒八十萬(wàn)的沒(méi)用，這種已經(jīng)深入到百姓的骨髓了?！?/p>
洪承疇搖了搖頭。
一個(gè)中南半島是七八個(gè)扶桑大小，且又不像扶桑一個(gè)四面環(huán)海，想跟扶桑一樣處理是不可能的。
“大將軍，此事沒(méi)有你想的那么復(fù)雜！”
朱燮元出聲了，只是一句話(huà)，將洪承疇和眾指揮使的好奇心給調(diào)動(dòng)了起來(lái)，皆是一臉好奇的看著朱燮元。
“首先，我們要弄明白，這幾個(gè)國(guó)家為什么信佛的這么多？”
朱燮元說(shuō)著，指了指一邊的箱子等示意眾人坐下，自已也找個(gè)位置坐下，繼續(xù)道：“老夫從萬(wàn)歷四十四年開(kāi)始就一直在陜西、四川、云貴等地任職，
緬甸也有諸多商人通過(guò)八關(guān)進(jìn)入邊境做生意，老夫?qū)@幾國(guó)也算是了解。
我們先聊聊緬甸吧，大約在華夏的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天竺的阿育王就派須那與憂(yōu)多羅兩位長(zhǎng)老到金地傳教，但效果不算太大。
一直到宋仁宗時(shí)期，蒲甘王朝阿奴律陀王統(tǒng)一緬甸全境后，這是緬甸的第一個(gè)王朝，為了達(dá)到統(tǒng)一國(guó)家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令將佛教立為國(guó)教。
繼而進(jìn)行了宗教改革，建立了大量的佛塔，緬甸最為出名的瑞喜宮佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，這使得佛家迅速在緬甸推廣開(kāi)來(lái)。
而后的第二次統(tǒng)一緬甸的東吁王朝繼續(xù)弘揚(yáng)佛教，緬甸佛教達(dá)到了空前絕后的地步。
佛教傳入華夏不同，因?yàn)榉鸾套詡魅刖挼殚_(kāi)始，就獨(dú)享了數(shù)百年的壟斷地位。
在緬甸，僧侶參與政治，影響社會(huì)風(fēng)俗已成為緬甸的一種歷史傳統(tǒng)。
算下來(lái)，保守估計(jì)至少有六七成以上的信奉佛教。
說(shuō)完緬甸，再說(shuō)說(shuō)安南吧，安南的佛教發(fā)展會(huì)晚一些，大概在華夏的后晉時(shí)期，安南的吳權(quán)稱(chēng)王引入佛教，而后的丁朝和前黎朝以及李朝各代國(guó)王的大力推崇，各地廣造寺宇，鼓勵(lì)度民為僧。
之后的陳朝統(tǒng)治者，繼續(xù)執(zhí)行推崇佛教，弘揚(yáng)禪宗的政策。
這些佛教徒比較博學(xué)，成為了統(tǒng)治者的左膀右臂，同中國(guó)打交道的同時(shí)，還能鼓動(dòng)人心，聽(tīng)從號(hào)令。
然后就出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)團(tuán)體，把看重的人才推舉到有權(quán)有勢(shì)的職位，并左右輿論，結(jié)果大權(quán)旁落到了僧人團(tuán)體手中，不少?lài)?guó)王都是這些僧人推動(dòng)的。
諸如李朝的開(kāi)國(guó)郡王李公蘊(yùn)，他就是在他老師萬(wàn)行和尚的建議和安南佛教的支持下宣布為王的。
之后的兩位君王，皆是佛教虔誠(chéng)的教徒，在位期間大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大發(fā)展。
但到了陳朝的時(shí)候，他們的開(kāi)國(guó)郡王是宋朝流落過(guò)去的，他們學(xué)習(xí)華夏并采用科舉制選拔官員，這個(gè)時(shí)候統(tǒng)治階層出現(xiàn)了弱小但有發(fā)言權(quán)的儒士階層，佛教開(kāi)始衰落。
到了大明開(kāi)國(guó)時(shí)期，李朝和陳朝發(fā)生大規(guī)模叛亂，佛教界走向崩潰，儒士階層開(kāi)始活躍且努力維持著秩序，宗教改革趨勢(shì)出現(xiàn)。
到了安南鄭氏家族掌權(quán)后，突然發(fā)現(xiàn)儒家思想可以成為一種對(duì)政府有用的工具，于是安南佛家再次衰敗，地位一落千丈。
算下來(lái)，應(yīng)該不足三成的百姓信奉佛教。
然后就是暹羅了，暹羅的佛教可以分為兩個(gè)部分，以大約是在南宋時(shí)期暹羅的素可泰王朝建立為分界線(xiàn)。
再此之前，暹羅的佛教比較復(fù)雜，因?yàn)槭艿街苓呏T多國(guó)家的入侵，出現(xiàn)了座部佛教（小乘佛教）、婆羅門(mén)教、大乘佛教等諸多教派。
等到素可泰王朝建立后，座部佛教才被王朝立為國(guó)教，暹羅佛教才得到了統(tǒng)一且迅速發(fā)展了起來(lái)。
真臘的佛教發(fā)展和暹羅倒是類(lèi)似，以當(dāng)時(shí)的吳哥王朝為分界線(xiàn)，前面是婆羅門(mén)教和佛教的爭(zhēng)斗。
吳哥王朝建立后，當(dāng)時(shí)的國(guó)王耶輸跋摩遷都吳哥，并公開(kāi)聲稱(chēng)信仰佛教，佛教開(kāi)始大力發(fā)展。
這兩個(gè)國(guó)家大概都在四五成左右。
最后則是南掌了，南掌的佛教發(fā)展比較晚，因?yàn)槟险频慕▏?guó)是比較晚的，大約是在大明開(kāi)國(guó)前后，其王子法恩在高棉宮廷學(xué)習(xí)并最終建立了南掌王國(guó)。
法恩邀請(qǐng)了他在高棉宮廷的佛教老師作為顧問(wèn)和首席祭司，從而將上座部佛教引入老撾，并一直延續(xù)至今?。
因?yàn)橐氲谋容^晚，且境內(nèi)分裂嚴(yán)重，估計(jì)三四成左右吧?！?/p>
一口氣說(shuō)了這么多，朱燮元有些氣喘，抱著水囊猛地灌了幾口，而后看想象眾人：“老夫說(shuō)了這么多，諸位能得到什么結(jié)論嗎？”