李言先是將偷天帕放到眼前，仔仔細(xì)細(xì)的觀摩起來(lái)，以前他雖知道偷天帕的功用有些逆天，但也就知道它是一件很厲害的法寶罷了，但自從得知這世間還有一種法寶叫做“古寶”后，李言就產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　偷天帕絲滑如水，在李言的手中如同抽水游滑，李言將神識(shí)沉浸入內(nèi)，發(fā)現(xiàn)的仍是一根根晶瑩絲線交織，它們毫無(wú)規(guī)律的纏繞后再向其它方向蔓延開來(lái)。而在些潔白如玉絲線中央位置，還有不少晶瑩剔透的紅色絲線出現(xiàn)，這乃是偷天帕上繡著的紅色楓葉位置，神識(shí)中從內(nèi)部看去，這些紅色晶瑩絲線相互纏繞中，如同一顆紅寶石牢牢的占據(jù)了偷天帕的中心處，通天徹地，如一條條從天上垂下的紅絲幕布。

　　李言神識(shí)只在紅絲附近仔細(xì)的觀察著，他想從這些紅色絲線看出是否古材料，過了好大一會(huì)后，并沒有什么特別發(fā)現(xiàn)后，李言小心翼翼的控制一絲神識(shí)向一根紅絲碰觸了一下，李言頓覺自己神識(shí)一陣劇痛。

　　“果不其然，看來(lái)還是我修為太淺的緣故，繡著紅色楓葉的絲線便有可能就是煉制該法寶的上古或遠(yuǎn)古材料了，到底是何物也不是我現(xiàn)在就能探詢到的?！?br>
　　李言皺著眉頭，忍著劇痛收回那一絲神識(shí)，這種結(jié)果他早就在之前知道了，偷天帕中的白玉絲線神識(shí)看久了會(huì)讓他頭暈?zāi)X脹，心中惡心，而中心處的紅色絲線每一次碰觸，他都會(huì)自找苦吃，只是以前他不清楚古寶，也就猜測(cè)應(yīng)是偷天帕的核心陣法所在，也是煉制人做的禁制保護(hù)罷了。

　　現(xiàn)在大概聽說(shuō)過古寶來(lái)由后，李言猜測(cè)那些紅色絲線雖然應(yīng)是偷天帕的核心陣法，但也是上古或更久遠(yuǎn)的一種古材料，其本身應(yīng)有著無(wú)視禁制的作用，就此而言，偷天帕可能還有別的用處，只是他不知道而亦。

　　即便只是知道了這一點(diǎn)點(diǎn)東西，也讓李言興奮不亦，隨著他修為不斷提高，他相信終究有一天他會(huì)弄清偷天帕的來(lái)源和作用。這一次若不是有偷天帕，他可能已喪身在罡風(fēng)中，或被赤火老祖擒住了，更不會(huì)遇到雙青青了。

　　“偷天帕”之前李言已然煉化，但李言始終覺得使用起來(lái)有些隔閡，現(xiàn)在他也明白了原因，可能偷天帕就有著自己一套單獨(dú)修煉操控法訣，方能真正驅(qū)使它。

　　確定了偷天帕有可能就是一件古寶后，李言心情更是愉悅了幾分，又望了一眼折扇，李言思索了一下后，并沒有打開折扇，還是一揮手將穿云柳、偷天帕和折扇都收了起來(lái)，他現(xiàn)在還有更重要的事情需要處理。

　　李言神識(shí)沉入體內(nèi)，下一刻便是出現(xiàn)在了丹田紫腑中，望著五只水氣氤氳的靈力鼎，李言有些出神，想當(dāng)初剛開始修煉癸水真經(jīng)時(shí)，那時(shí)丹田內(nèi)只不過是五個(gè)很小的靈力缸，其內(nèi)的靈力弱小的都可以隨時(shí)消散一般，而現(xiàn)在不但整個(gè)丹田湖擴(kuò)大了數(shù)十倍樣子，其上飄浮的五只大鼎更是閃爍著質(zhì)感的幽光，靈力如潮水般生生不息，一時(shí)間李言感慨萬(wàn)千，思緒如潮。

　　過了好大一會(huì)，李言才深深的吸了一口，雙手在胸前迅速的結(jié)了一個(gè)古老而繁瑣的印訣后，他的臉上露出了一陣痛苦之色，接著裸露出來(lái)的皮膚上出現(xiàn)了令人頭皮發(fā)麻的一條條色彩斑斕的紋路，在他的皮下不停的蠕動(dòng)，似要破體而出一般，讓人望之一眼就有種毛骨悚然的感覺。

　　李言表情痛苦，但手上法訣絲毫不亂，十指如飛，穿花般結(jié)出一道道印訣，隨著印訣的結(jié)出，從他十指間不斷有或黑、或青、或赤等五色符文飛出，這些符文飛出后，便在李言周身上下盤旋不定，最后五五為一組，組成一道道更大些的符文，然后隨著李言的呼吸，依照黑、青、赤、黃、白規(guī)律被他一一吸入體內(nèi)。

　　而隨著李言手上印訣的飛快結(jié)出，他臉上的痛苦非但沒有減輕，卻是更加扭曲起來(lái)，讓他原本普通面容，竟顯得猙獰無(wú)比，周身被越來(lái)越多的五色符映照的閃爍不定，整個(gè)人在漆黑的洞府里如同一團(tuán)忽明忽暗的火繭，妖異而鬼魅。

　　此時(shí)的李言正在解開封藏劇毒的封印，這些劇毒乃是當(dāng)初吞噬壺塵老祖法寶中稀有毒靈氣和罕見妖獸身上毒液所得，在封印時(shí)倒是顯得輕松，但一旦開始釋放吸收，這個(gè)過程將是讓李言痛不欲生了。

　　李言要借助這些毒靈氣和毒液讓自己達(dá)到筑基中期，原本他進(jìn)入筑基期還不到半年，按照正常修煉估計(jì)需要數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年方有可能達(dá)到筑基中期，但以癸水真經(jīng)逆天的修煉功法，五行相互催生下，可將這個(gè)過程生生縮短到三年左右，同樣，日后在突破到筑基后期和假丹時(shí)，癸水真經(jīng)也會(huì)有此功效，但到了結(jié)丹時(shí)，便是如同李無(wú)一他們一樣了，需要看機(jī)緣方是，假丹到結(jié)丹卡個(gè)幾十、上百年也是很正常的。

　　李言所走修仙之路，卻又與正常五仙門修士不同，他同時(shí)身具支離毒身，卻是可以大幅度借助外物來(lái)進(jìn)行突破的，其實(shí)毒修借助外物突破自身境界屬常見修煉之途。

　　毒修一途劍走偏峰，進(jìn)階速度往往比正常修煉修士要快上很多倍，他們或吞噬毒丹、或吸收毒蟲毒液，用劇毒來(lái)強(qiáng)行刺激體內(nèi)經(jīng)脈或靈力變異，以尋求另類的突破。像魍魎宗靈蟲峰和不離峰的弟子，他們一些手段更為過激，讓人聞之色變，他們往往會(huì)與伴生妖獸或蠱蟲融為一體，讓這些天地劇毒之物寄生在自己體內(nèi)，他們修煉則體內(nèi)伴生妖獸、妖蟲也修煉，體內(nèi)妖獸、妖蟲自身成長(zhǎng)壯大，同樣也會(huì)讓主人實(shí)力不斷增強(qiáng)，相輔相成，當(dāng)

　　煉到至深地步時(shí)，修士與體內(nèi)妖獸、妖蟲已是一體，一方死，另一方也會(huì)同時(shí)殞命，端得是歹毒無(wú)比。

　　李言這次吞噬的毒靈氣和毒液雖然數(shù)量不算多么龐大，可是壺塵老祖法寶內(nèi)的毒靈植與妖獸都是罕見物種，其中所含毒素已達(dá)到了令人心寒地步，李言若是將這次所吞噬的劇毒全部釋放出來(lái)，不消半日就可毒殺一座十萬(wàn)人的城鎮(zhèn)，絕非妄言虛話。

　　正因有著如此龐大的毒靈氣存在他的體內(nèi)，所以李言才有信心沖擊筑基中期，而且他也不能壓制的太久，否則封印一旦破損，那對(duì)李言來(lái)說(shuō)也將是致命的，瞬間爆發(fā)出來(lái)的毒素，就是他有著支離毒身也是無(wú)法承受的，所以他要放下一切事情閉關(guān)修煉，由他自己一點(diǎn)點(diǎn)釋放出來(lái)封印中的恐怖力量進(jìn)行煉化。

　　這個(gè)過程中繁雜而痛苦，李言首先需將毒靈氣和毒液這些根本不是同屬性煉化成自身的五行靈氣，然后再一次次的做周天循環(huán)，以做凈化非自身修煉而來(lái)的靈力，當(dāng)最后凈化完成后，需要再重新平衡五只靈力鼎內(nèi)靈力，如果有某一種屬性靈力多余，那怕是浪費(fèi)，也要排除體外，必須保持五行相生平衡。直到此時(shí)，再靜靜調(diào)養(yǎng)狀態(tài)后，才能進(jìn)行最終的沖擊突破瓶頸之舉，李言估計(jì)沒有三五個(gè)月都是無(wú)法完成的。

　　李言所尋之地，也是他找了好多地方才尋到了這一處人跡簾見荒山野嶺，這里并無(wú)半分靈氣，只是李言乃是煉化體內(nèi)毒靈力，根本不需要吐納天地間靈力，此處荒山失了靈氣便是很少有妖獸出沒了，修士更是敬而遠(yuǎn)之，平日里只有一些靈智未開的野獸出沒其間，它們是根本無(wú)法闖破李言所布置的幾層陣法的，倒是安全的緊，李言掐訣間緩緩的解除自己體內(nèi)的封印。

　　在距離李言所在荒山向北二百萬(wàn)里之遙，有一處中等城池，城名為“大寧城”，這里已屬凈土宗所轄范圍，城內(nèi)人口已過五十萬(wàn)，其中俗世之人竟是占了七成之多。

　　凈土宗與太玄教有些相似，他們大多都是仙凡同居一城，這一點(diǎn)與魍魎宗、十步院有著迥異不同之處，原因其實(shí)乃是與各自的傳承有關(guān)。凈土宗與太玄教是信奉佛教和道教的二大道統(tǒng)，二派中無(wú)論是和尚還是道士，他們除了修煉靈力外，還需要修煉念力和愿力，這其實(shí)是一種不在五行中的獨(dú)特力量，屬信仰之力。

　　佛家、道家就是信仰之力的堅(jiān)定執(zhí)行者，而念力和愿力是無(wú)法通過自身修煉而得到的，需要建廟筑觀，然后讓人們?nèi)ゲ粩嗄ぐ菹嘈?，時(shí)間久了，廟中、道觀神像就會(huì)產(chǎn)生了佛家念力和道家愿力，這些念力和愿力可被和尚或道士吸收，甚至修為高深的佛陀和道士可通過為其塑造的金身隔空吞噬，無(wú)論念力或愿力都非修仙的靈力，其威力在某些方面來(lái)說(shuō)甚至強(qiáng)過靈力，所以與和尚和道士對(duì)敵，除了要防備其修仙手段，還要小心他們其它手段的攻擊，一般最難防就是念力和愿力這種攻擊，它們攻擊詭異，神識(shí)極難探查，往往一但施展出來(lái)，中術(shù)者很少有存活之人。

　　鑒于這種特點(diǎn)，所以凈土宗與太玄教不但會(huì)介入凡人王朝，更會(huì)在俗世中建立廟宇、道觀，普法弘揚(yáng)佛教和道教的好處，讓更多的人們信仰他們，膜拜他們，以期獲得更多的念力和愿力。雖然廟宇、道觀在凈土宗和太玄教范圍內(nèi)眾多，但有仙人出沒的地方，往往卻只是幾處較大的城池。其余地方只是會(huì)派人去修建廟宇、道觀罷了，仙人卻是很少出現(xiàn)在哪里了，畢竟仙凡不同途。

　　而這二大宗所轄的幾處較大城池，雖然仙凡同存，可城內(nèi)也會(huì)劃分區(qū)域的，有些地方只有仙人才能進(jìn)出，大部分凡人一生都是無(wú)法知道其內(nèi)情況的，更不說(shuō)進(jìn)入了，但他們是知道有陸地神仙存在的。

　　而十步院和魍魎宗卻只是對(duì)自己管轄的王朝有著掌控，極少會(huì)在凡人城池中出現(xiàn)的，這就是最大區(qū)別。

　　大寧城距離凈土宗門只有三十萬(wàn)里，對(duì)于一些修士來(lái)說(shuō)，倒不是太遠(yuǎn)。

　　這一日，在大寧城中一間秘室中，屋內(nèi)嬌喘連連，白皙波浪翻滾，一精赤男子正在紅蔓羅陣內(nèi)擁著一清麗婦人大力喘息著，清麗婦人用力抓著男子精壯的后背，臉色陀紅，眼睸如絲，在男子口中一聲怒吼中，清麗婦人雪白身軀筆直的繃緊后顫了幾顫后才無(wú)力的躺回到了床上。

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