相較于當(dāng)初四分五裂的道門，如今道門的實力更為強盛，天人、偽仙的數(shù)量大大增加。

　　歸根究底，不外乎是如此幾個原因。

　　首先，道門和大玄朝廷擊敗了儒門和大魏朝廷，又鎮(zhèn)壓佛門，推動三教合一，取代儒門成為事實上的天下共主、三教之首，正是天下英才盡入彀中。也正因為道門坐擁天下，不僅人才不缺，而且海貿(mào)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步壯大，錢財以及各種資源同樣不缺。

　　其次，道門一統(tǒng)之后，資源整合，人才整合，政令統(tǒng)一，可以集中力量做大事，同時又將當(dāng)年各道門分支勢力爭奪不休的昆侖玄都收入囊中，得到了太上道祖的遺留，今人和古人的努力加在一起，于是就有了大名鼎鼎的造物工程以及火器工藝的騰飛。

　　再次，世道太平，自佛道之爭后，就再無大規(guī)模的紛爭，至多是隱秘結(jié)社等癬疥之疾，道門弟子無論高端戰(zhàn)力還是年輕弟子，傷亡率都大大下降，道門又極為重視培養(yǎng)并重用年輕人，不會存在斷代斷層、青黃不接等問題，傳承有序。

　　最后，還要歸功于玄圣盡收所有修煉法門，匯編整合成五仙傳承，雖然距離人人如龍還有相當(dāng)漫長的距離，但比起過去，卻是天壤之別。

　　過去的時候，不談玄通法術(shù)，只說修煉法門，各家各派都敝掃自珍，縱然有幾門大成之法，卻也只肯傳給一小部分弟子，大多數(shù)普通弟子甚至連上成之法的門檻都摸不到，一輩子只能修煉中成之法。

　　就算能夠修煉大成之法的極少部分弟子，也存在不合適的問題。比如一名云錦山張家子弟，天賦極好，只可惜是個女子，女子屬陰，并不適合修煉至陽至剛的“五雷天心正法”，反而更為適合修煉陰陽一脈的“陰陽歸一訣”，可當(dāng)時張家和地師徐無鬼互為敵手，如此就會明珠蒙塵。

　　不過在玄圣盡收修煉法門整合為五仙傳承之后，這種情況就不復(fù)存在了。

　　首先五仙傳承是玄圣集合整個道門之力編撰而成，海納百川，包羅萬象，包容性極強，門檻極低，上限極高，故而不以某某法為名，而是直接定名為傳承。

　　其次五仙傳承不分家族、道統(tǒng)、派系，無論正一道還是全真道，無論姓李還是姓張，都可以根據(jù)自身情況自主選擇傳承，不存門戶之別。

　　再有就是，五仙傳承一視同仁，九品道士與一品天真道士只有境界修為上的差距，沒有修煉法門高低的差距。

　　如此一來，道門的高端戰(zhàn)力以肉眼可見的速度翻了幾番，而道門的整合也間接促進(jìn)了儒門和佛門的改革。

　　比如說儒門，在過去，隱士是一種身份，如今卻成了一種傳承。

　　至于佛門，遠(yuǎn)比儒門更為激進(jìn)，在佛道之爭失敗后，痛定思痛，不僅在制度上全盤效仿道門，就連幾大傳承也是照搬道門，比如比丘類似武夫、梵士類似方士等等。

　　因為這等緣故，如今的大成之法不再包含任何修煉法門。

　　在過去，除了“逍遙六虛劫”等寥寥幾種大成之法之外，其余大成之法，“太陰十三劍”、“慈航普度劍典”也好，“太上忘情經(jīng)”、“太平青領(lǐng)經(jīng)”也罷，乃至于“天刀”、“魔刀”等等，都是一整套的修煉體系，既能增進(jìn)修為，也提供各種神通。

　　如今卻是全部剝離了修煉法門，只剩下各種神通。換而言之，修煉之后，只增加戰(zhàn)力，不會增益修為，想要增益修為，還是要按照自身傳承慢慢修煉，或是用些外力，比如張月鹿服用丹藥，或是齊玄素融合“玄玉”。

　　按照道理來說，如果是直奔長生不死而去，可以不學(xué)這些神通，一心提升境界修為。不過弊端也很明顯，若是遇到敵手，空有一身境界修為，很容易就會被敵手越境而戰(zhàn)。就算成為長生仙人，也不是高枕無憂了，戰(zhàn)死的仙人不在少數(shù)，比如創(chuàng)出“魔刀”的宋政。

　　另一方面，道門的體制也不支持一味提升境界修為。

　　道門不是江湖幫派，它是一個龐大又復(fù)雜的體系，沒有誰是不可缺少的。

　　曾經(jīng)有一段時間，境界修為成了道門提拔的重要參考條件，新一代的道門弟子通過將他們的境界修為變現(xiàn)為權(quán)力地位，完成了境界修為與權(quán)力地位的兩方面的整合。

　　那時候的道門，就是由境界最高之人掌管著，兩手都要抓，結(jié)果就是大部分人的精力有限，兩手都不硬，境界高不意味著就能治理好道門、能處理各種復(fù)雜問題。

　　各種矛盾加劇，后來靈官的出現(xiàn)緩和了這種矛盾，使得部分境界修為不那么高卻擅長處理各種事務(wù)的道士也可以進(jìn)入道門的核心高層。

　　五代大掌教則是直接明確了這個問題，即治理道門、占有權(quán)力并維護(hù)權(quán)力也是一門極為專業(yè)的差事，不亞于提升自身境界修為，他不否認(rèn)有玄圣這樣的天才可以同時兼顧兩者，他本人也可以兼顧兩者，可這樣的人畢竟只是少數(shù)，更多時候要讓專業(yè)的人來做專業(yè)的事。

　　六代大掌教無疑就是反例，不到六十歲就躋身仙人境界，最后卻一事無成，甚至留下了一個爛攤子。

　　于是從五代大掌教開始，一直不被重視的功勛制度和停年制度一再拔高，哪怕是李長歌、姚裴這樣的天之驕子也不能憑借境界修為一飛沖天，必須要有足夠的事務(wù)經(jīng)歷，才能居于高位，就是為了杜絕某些空有境界修為之人占據(jù)高位，從而導(dǎo)致不正確、不專業(yè)的決策。

　　張月鹿無疑是這個制度的受益人，正是因為她有著各種事務(wù)經(jīng)歷，所以才能早早就看到道門存在的各種問題，繼而開始思考解決辦法，在不斷的實踐中產(chǎn)生足夠成熟的施政理念和行事手腕，遠(yuǎn)比那些一心求道求長生之人更適合執(zhí)掌道門。

　　想要做事，就難免涉及到與人爭斗，避免不了使用暴力手段，神通法術(shù)自然就成了必須的手段。

　　正因如此，就算在書齋里做學(xué)問的人都要學(xué)些防身的手段，更何況是齊玄素這種時常與人爭斗拼命之人，所以齊玄素才會迫切地想要學(xué)一門大成之法。

　　齊玄素選定“魔刀”之后，孫合悟也不廢話，直接領(lǐng)著齊玄素向外走去——這里是居住區(qū)，不是藏書區(qū)。

　　兩人出了坤園，穿過兌園，經(jīng)過明堂，來到震園，再從震園來到藏書的艮園。

　　在這里總共有八十一座藏書樓，呈回環(huán)結(jié)構(gòu)分布排列，藏書內(nèi)容分門別類，天文地理、巫農(nóng)醫(yī)工、諸子百家、奇聞游記、幾乎是無所不包。其中對外開放的只有七十二座藏書樓，位于最中心位置的九座藏書樓必須經(jīng)過萬象道宮的高層許可之后才能進(jìn)入其中。

　　孫合悟既然能在掌宮大真人離開的時候代掌萬象道宮，自然是有這個權(quán)限的。

　　九座藏書樓不分主次，圍成一個圓，孫合悟領(lǐng)著齊玄素進(jìn)了東北方位的一座藏書樓中，入眼是一個大廳，并無書架，也不見半個人影，空空蕩蕩，正對門的是一面墻壁，刻有太上道祖的五千言。

　　孫合悟取出一柄密鑰，雙手舉起，就見這面墻壁如同兩扇門戶一般從中分開，露出一條長長的甬道。

　　“這九座藏書樓其實是九個小洞天，所以內(nèi)在遠(yuǎn)比看起來要大得多?！睂O合悟提醒了一句，當(dāng)先走入其中，齊玄素跟在孫合悟身后。

　　通道長約百余丈，左右兩側(cè)有一道道門戶，整齊排列，只是門戶緊閉，讓人不知其中到底有什么，不過這些門戶都飾以黃金美玉，極為華貴，讓人忍不住生出一探究竟的想法。

　　孫合悟看也不看，說道：“這些殿室都設(shè)有陣法，若是貿(mào)然進(jìn)入其中，觸動陣法，難以幸存。”

　　說話間，通道來到盡頭，有一扇古樸銅門，篆刻有密密麻麻的銘文。

　　孫合悟又取出一枚字符形狀的令牌，不必他如何動作，這枚令牌自行飛起，落在銅門銘文的空缺處，剛好補全了整篇銘文。

　　下一刻，銅門潰散成無數(shù)游散的字符，漂浮四周。

　　孫合悟帶著齊玄素穿過這些字符，走入銅門后的殿室之中。

　　此處殿室要比外面的大殿小上一些，正中位置是一方青銅法座，四面墻壁上刻有密密麻麻的小字。若是坐在法座上，剛好能夠參悟“面壁悟道”。

　　“我還以為是玉簡呢?！饼R玄素環(huán)顧四周道。

　　孫合悟扭頭看了齊玄素一眼，雖然沒說話，但仿佛在說，瞧你沒見過世面的樣子。

　　齊玄素有些羞赧。

　　過了片刻，孫合悟才慢慢解釋道：“玉簡是會損耗的，而這個房間就是一本‘書’，只要洞天不滅，就不會有任何損耗?！?br>
　　齊玄素舉目望去。

　　這滿墻的文字少說有幾十萬言，字體有大有小，“魔刀”本身的記載大約只有幾千言，剩余的全部都是注釋，可就算是注釋，也頗有晦澀難懂之處。可想而知，若是全部翻譯成白話文，少說要上百萬言。

　　孫合悟道：“散人的記憶力驚人，你先把這些通讀一遍，最好能全部背下來，若有不懂之處，再找我請教?！?

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