若問(wèn)上古巫教誰(shuí)的名聲最臭？

　　是巫羅無(wú)疑了。

　　組建靈山巫教，至今仍舊在興風(fēng)作浪。關(guān)于這一點(diǎn)，幾乎沒(méi)有爭(zhēng)議。

　　若問(wèn)上古巫教誰(shuí)的名聲最好？

　　同樣沒(méi)有太多爭(zhēng)議，不是巫咸，而是巫陽(yáng)。

　　道門方面就不必說(shuō)了，巫峽、巫山、神女峰都被劃歸為巫陽(yáng)的道場(chǎng)，是唯一被允許公開祭祀的大巫，也是唯一被允許擁有合法信徒的大巫。甚至道門下了極大力氣去美化巫陽(yáng)，有關(guān)巫教的好事，都是巫陽(yáng)干的，有關(guān)巫教的壞事，則是另外十個(gè)人的問(wèn)題。

　　至于為什么會(huì)這樣，因?yàn)槲钻?yáng)對(duì)玄圣和道門有大恩情、大功勞，沒(méi)有巫陽(yáng)，玄圣就死在了昆侖洞天，道門也無(wú)法抗衡陸吾神和開明六巫，甚至有可能是徐祖取代玄圣奪得道門大權(quán)。

　　正因如此，道門歷代對(duì)巫陽(yáng)多次加封，將其塑造為被靈山十巫排擠打壓的天帝忠臣形象，雖然也符合部分事實(shí)，但的確有夸大的嫌疑。

　　除了道門之外，大玄朝廷和西道門也十分推崇巫陽(yáng)，大玄朝廷甚至還推動(dòng)塑造了一批以巫陽(yáng)為主角的神話故事，多是治病救人、降妖除魔的題材，使得巫陽(yáng)在民間的口碑極好，儼然成了某種婦孺的守護(hù)神，和藹可親，悲天憫人，普度眾生，有著往觀世音方向發(fā)展的趨勢(shì)，與其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是兩個(gè)畫面風(fēng)格。

　　當(dāng)然，齊玄素間接見過(guò)巫陽(yáng)，一腳踢翻巫教的火堆，怎么看都不像個(gè)和藹可親的人，倒像是大號(hào)的小殷。

　　這其中的原因也不復(fù)雜，巫陽(yáng)同樣對(duì)大玄的高祖皇帝和西道門的初代領(lǐng)袖澹臺(tái)云有恩。

　　傳道授業(yè)之恩。

　　巫陽(yáng)在飛升之際，將“宇之術(shù)”傳給了大玄的高祖皇帝，將“宙之術(shù)”傳給了西道門的澹臺(tái)云。

　　要不怎么說(shuō)行好事有好報(bào)，巫陽(yáng)在關(guān)鍵時(shí)刻幫對(duì)了人，成就了后世美名。

　　說(shuō)回西道門，澹臺(tái)云得了“宙之術(shù)”之后，便對(duì)自身拳法進(jìn)行了初步改進(jìn)，齊玄素所學(xué)的“宙光勢(shì)”，便是冰山一角。

　　后來(lái)澹臺(tái)云與玄圣相爭(zhēng)，不敵玄圣，又與巫咸相爭(zhēng)，被巫咸的“宇之術(shù)”所制。使得澹臺(tái)云開始認(rèn)真思考自身所學(xué)，意圖像徐祖創(chuàng)出“逍遙六虛劫”那般創(chuàng)出一門獨(dú)屬于自己的大成之法。

　　再到后來(lái)，中原逐鹿，東、南、北、中四大道門都深度參與其中，與儒門全面開戰(zhàn)。西道門卻缺席了，西道門既沒(méi)有站在道門這邊，也沒(méi)做道門的叛徒站在儒門那邊。這個(gè)時(shí)候的西道門在澹臺(tái)云的率領(lǐng)下遠(yuǎn)征西域，攻打西域佛門。

　　當(dāng)時(shí)佛主還未出世，佛門同樣未曾整合，一盤散沙，中原佛門跟著道門打儒門，南洋佛門和鳳麟洲佛門事不關(guān)己高高掛起，甚至西域佛門內(nèi)部的五大派系也互相敵對(duì)，征伐不休。

　　澹臺(tái)云打過(guò)來(lái)，別說(shuō)聯(lián)手抗敵了，不落井下石就算不錯(cuò)了。

　　如此一來(lái)，反而讓西道門勢(shì)如破竹，大獲全勝。

　　在此過(guò)程中，澹臺(tái)云又得了許多佛門經(jīng)典，學(xué)了許多佛門功法。

　　除此之外，西道門本就有兩門與佛門沾邊的大成之法，分別名為“他化自在無(wú)我大法”和“未來(lái)星宿大乘劫經(jīng)”。

　　澹臺(tái)云將這些大成之法匯聚一爐之中，結(jié)合“宙之術(shù)”，還真讓她創(chuàng)出了一門獨(dú)屬于自己的大成之法，還是取名為“澹臺(tái)拳意”。

　　不得不說(shuō)，澹臺(tái)云的取名就是這么樸實(shí)無(wú)華，“澹臺(tái)”這個(gè)姓氏比較稀有，所以聽著還是有點(diǎn)別致的意思。如果澹臺(tái)云姓張或者姓李，就是張家拳、李家拳，儼然是江湖人的把式了。

　　所以“澹臺(tái)拳意”有兩個(gè)版本，一個(gè)是送回道門的那個(gè)版本，齊玄素學(xué)的就是這個(gè)版本，一個(gè)是留在西道門的版本，皇甫極學(xué)的則是這個(gè)版本，不過(guò)皇甫極也肯定學(xué)了第一個(gè)版本的“澹臺(tái)拳意”，那是基礎(chǔ)。

　　兩者孰強(qiáng)孰弱自是不必多言。

　　不過(guò)為了加以區(qū)分，西道門之人將第二個(gè)版本的“澹臺(tái)拳意”稱作“三世圣拳”，取自三世佛和圣君之意。

　　這門大成之法有著極為鮮明的佛門烙印，分為三個(gè)部分，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。既對(duì)應(yīng)了“宙之術(shù)”中的光陰概念，又對(duì)應(yīng)了佛門的三世佛，過(guò)去佛，現(xiàn)在佛，未來(lái)佛?！?br>
　　過(guò)去恒定不變，未來(lái)變化無(wú)窮，現(xiàn)在最為真實(shí)。

　　“三世圣拳”已不是傳統(tǒng)意義上的武夫范疇了，所以西道門的武夫不在少數(shù)，能夠真正練成“三世圣拳”的人并不多，就如“逍遙六虛劫”一般，是有相當(dāng)門檻的。

　　皇甫極的這一推，看似是佛門的“施無(wú)畏印”，實(shí)則是澹臺(tái)云所傳的“三世圣拳”。

　　名為拳，倒是不必局限于拳掌之間。

　　此一式，名為“過(guò)去須彌”。

　　過(guò)去永恒不變，須彌山不可撼動(dòng)。

　　故而這一式主守。

　　雖然是掌心朝外，但這一掌并非向外進(jìn)攻敵人，而是向內(nèi)護(hù)住自身，在這一掌的范圍之內(nèi)，便是過(guò)去不動(dòng)。

　　只見皇甫極整個(gè)人迅速褪去了色彩，仿佛故紙堆里的剪影，歷史中的影像，已經(jīng)暗黃的圖片。

　　不管浩蕩的審判之光如何猛烈，都變得毫無(wú)意義，無(wú)邊的光芒直接穿過(guò)了皇甫極的一掌范圍，好似皇甫極根本不存在一般，沒(méi)有給他造成半點(diǎn)影響。

　　當(dāng)然，“過(guò)去須彌”并非無(wú)懈可擊，如果沒(méi)有空間進(jìn)行承載，那么時(shí)間也沒(méi)了意義，武夫的破碎虛空境就可以打破。

　　可惜彌爾頓沒(méi)有這樣的手段。

　　不過(guò)這一招同樣有缺點(diǎn)，一是維持此種狀態(tài)時(shí)無(wú)法有其他動(dòng)作，二是消耗巨大，哪怕是皇甫極這位偽仙，也無(wú)法維持太久，幾乎就在“審判之光”結(jié)束的同時(shí)，皇甫極也結(jié)束了這種狀態(tài)。

　　若論單打獨(dú)斗，彌爾頓不是皇甫極的對(duì)手，不過(guò)此時(shí)位于福音部的浮空島上，彌爾頓有太多可以借助的外力了。

　　彌爾頓立刻啟動(dòng)了浮空島上的陽(yáng)炎法陣，汲取太陽(yáng)光芒，一個(gè)金紅色的復(fù)雜法陣緩緩浮現(xiàn)，由五個(gè)小型法陣組成，正中的法陣最大，其余四個(gè)法陣分別連接四角，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，同時(shí)不斷有太陽(yáng)花盛開，無(wú)數(shù)如同花粉的金色光點(diǎn)四散飄飛。

　　在法陣的加持下，無(wú)數(shù)金光匯聚到彌爾頓手中高舉的釘頭錘上，仿佛彌爾頓高舉了一輪烈陽(yáng)。烈火和光明在其中不斷匯聚，壓縮，劇變。

　　然后彌爾頓將手中釘頭錘指向了皇甫極。

　　“陽(yáng)炎光炮”。

　　一道融合了火焰和光明兩種力量的光束噴薄而出。

　　雖然“陽(yáng)炎光炮”同樣威力巨大，但比起消耗了浮空島一半神力的“審判之光”還是差了許多，皇甫極這次沒(méi)再使用消耗極大的“過(guò)去須彌”，而是改用“未來(lái)無(wú)極”。

　　未來(lái)不定，變化萬(wàn)千，延伸出各種可能。

　　“未來(lái)無(wú)極”便是將“宙之術(shù)”運(yùn)用到極致的一式，兼具“魔刀”和“天算”之長(zhǎng)，又別有玄妙。

　　有一個(gè)故事，說(shuō)年少時(shí)在路邊撿到了一把手銃，然后射出了一發(fā)子彈，萬(wàn)幸四周無(wú)人，沒(méi)人受傷。多年以后路過(guò)這里，聽到風(fēng)聲，回頭，被一顆子彈正中眉心。

　　“未來(lái)無(wú)極”便略得幾分此中玄妙。

　　先發(fā)也能后至，后發(fā)未必不能先至。

　　這與速度無(wú)關(guān)，更像是一種概念。

　　所以澹臺(tái)云的三式，并沒(méi)有具體動(dòng)作，更像一種抽象的理念，已然觸碰到了某些天仙的領(lǐng)域。

　　皇甫極出手時(shí)已經(jīng)慢了一線，而且就算同時(shí)出拳，也不可能快過(guò)光束?？伤囊蝗で诵》秶鷥?nèi)的時(shí)間概念，在陽(yáng)炎光束剛剛發(fā)出的同時(shí)，便后發(fā)先至地出現(xiàn)在了彌爾頓的眼前。

　　也就是說(shuō)，彌爾頓在激發(fā)陽(yáng)炎光束的時(shí)候，皇甫極動(dòng)念卻還未出手，偏偏有一個(gè)未來(lái)的拳頭出現(xiàn)了，正中彌爾頓的面門。

　　現(xiàn)在不能改變過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去永恒不變。可現(xiàn)在可以改變，未來(lái)改變現(xiàn)在。

　　如此一個(gè)后發(fā)先至。

　　彌爾頓整張臉被徹底打爛，五官凹陷，揚(yáng)天倒下，手中的陽(yáng)炎光束也隨之變成了朝上激發(fā)，如一道信標(biāo)光柱。

　　眾所周知，神仙是最難殺死的，想要?dú)⑺酪幻窳Τ渥愕纳裥g(shù)圣職者，還是要費(fèi)很大的力氣，皇甫極此時(shí)最缺的就是時(shí)間，所以他直接繞過(guò)彌爾頓，掠入教堂之中。

　　此時(shí)教堂中還有些圣殿騎士，當(dāng)然不是皇甫極的一合之?dāng)场?br>
　　很快，皇甫極一路向下殺到了浮空島的中層位置，這里也就是維持浮空島的要害所在。

　　密密麻麻的金屬管道、各種氣閥和儀表盤，如同神靈心臟的巨大熔爐，復(fù)雜繁瑣的奧術(shù)法陣，以及必不可少的神力加持，共同構(gòu)筑起浮空島的動(dòng)力核心。

　　皇甫極從須彌物中取出了道門的“鳳眼甲二”。

　　其體積堪比一輛馬車，必須是特殊的須彌物才裝得下，也就是武夫氣力驚人，不然拿都拿不動(dòng)。

　　也難怪通常情況下要用飛舟進(jìn)行投擲。

　　“準(zhǔn)備撤離?！被矢O向其他人下達(dá)了命令。

　　然后皇甫極安放好“鳳眼甲二”，找到“鳳眼甲二”啟動(dòng)陣法，補(bǔ)上了最后一個(gè)筆畫，陣法被激活，開始運(yùn)轉(zhuǎn)，“鳳眼甲二”進(jìn)入引爆倒計(jì)時(shí)。

　　“準(zhǔn)備觀看煙火表演吧?！被矢O笑著轉(zhuǎn)身離開此地。

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