這世間許多在旁人看來莫名其妙之事，諸如沒來由的喜歡，難以言說的緣分，陰差陽錯的姻緣，焉知不是天上仙人的手筆？

當(dāng)事棋子懵懵懂懂，如提線木偶還渾然不知，樂在其中，只道是天下無我這般得意人。殊不知上天眷顧不假，可若是上天不眷顧了呢？被當(dāng)做棄子時又當(dāng)如何？又能如何？

這便是棋子的可悲之處了。

齊玄素深有感觸?！吧咸臁本祛檿r，他順風(fēng)順?biāo)?，道門最得意，若是“上天”不眷顧了呢？就好像養(yǎng)豬，養(yǎng)的時候自然千般好，不用看家，不用犁地，不用產(chǎn)奶剪毛，只要活著就行了。等到宰殺吃肉的時候，為之奈何？

關(guān)于這件事，齊玄素不想談?wù)搶﹀e，也不想站在道德高地上批判什么，這就是一個敵我問題，是核心利益問題，沒有絲毫緩和的余地。說破大天，也是無用。

道德的標(biāo)準(zhǔn)可以改變，古時的道德標(biāo)準(zhǔn)和今日的道德標(biāo)準(zhǔn)是一樣的嗎？以前講綱常，見官下跪磕頭是道德正確，現(xiàn)在講平等，見官下跪磕頭是道德錯誤。

對錯也可以改變，因為歷史是為當(dāng)下服務(wù)的。太平道大起義在過去是錯的，是叛亂，違背了忠君之道。在今日看來，太平道大起義是對的，是百姓走投無路之后對無道統(tǒng)治者發(fā)起的絕望反抗。

今日之道德，也許是明日之糟粕。今日之正確，焉知不是明日之錯？

齊玄素與地師之間，算是一筆糊涂賬，沒有地師，多半是沒有齊玄素的今天，可齊玄素也不會因為這個就任人擺布，送上性命。

這個所謂的知遇之恩從一開始就飽含惡意。更不必說齊玄素能有今天，也不是地師一個人功勞，還有天師、七娘、東華真人、慈航真人等等。

這就像一家股份公司，地師是創(chuàng)始人，不過隨著公司的擴大，其他人不斷入股，地師只是股東之一，沒有絕對控股權(quán)，已經(jīng)不是地師一個人的公司。

沒有地師就沒有齊玄素的今天，不等同于齊玄素能有今天全靠地師。

這是兩碼事。

或者說，成事不足，敗事有余。

隨著秦凌閣落下這一子，李知性和秦家大小姐秦衡月陰差陽錯地相識了，沒來由地一見鐘情，真是難以言說的緣分。

這就是情，說也說不清楚。

從這里就能看出，秦衡月是秦家的嫡系成員，還用著輩分范字，李知性這個出身就有點偏了，可能是義子派的，都不用李家的輩分范字了。

秦凌閣一邊做縣令，一邊走上層路線，努力跟秦家打好關(guān)系，發(fā)展自己的勢力。

齊玄素這邊就只好走下層路線了。

說到這個，齊玄素是有經(jīng)驗的，當(dāng)初他和周夢遙被“蒼天”吞入腹中，兩人失去了境界修為，為了突破蒼云堡，建立了一個太平教。

這都是現(xiàn)成的經(jīng)驗。

這一次，齊玄素打算自任大賢良師，是為太平教的最高領(lǐng)袖，暫且不設(shè)天公將軍，大賢良師親自掌握教內(nèi)武力，秘密組建黃巾軍。不過不再以“黃天”為至上神，而是以太上道祖為至上神——觀棋之人可都是道門之人，還有大掌教親自督戰(zhàn)，收斂點為好。

以《太平經(jīng)》為至高經(jīng)典，釋經(jīng)權(quán)在我。核心教義就是“致太平”，要建立一個太平世界，在這個太平世界里，沒有剝削壓迫，也沒有饑寒病災(zāi)，更沒有詐騙偷盜，人人如龍。

其余的還是老設(shè)定，比如國師：李長庚者，得道之大圣，幽明所共師者也。應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常元不在。周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究。

國師也不能說什么，這可沒有半點辱沒國師，反而是大大拔高了。

李家的親道派又卷土重來了！

這當(dāng)然不能算是欺騙，齊玄素此時高坐云端，就如仙人一般。

于是齊玄素落下了第三子，賜下“九節(jié)杖”、《太平經(jīng)》和“太平要術(shù)”。

此“九節(jié)杖”當(dāng)然不是正牌“九節(jié)杖”，真正的“九節(jié)杖”在國師手中，屬于太平道首領(lǐng)的專屬仙物，類似正一道的“陽平治都功印”。而且在這個書中世界，因為龍氣鎮(zhèn)壓，很難發(fā)揮出驚天動地的威力，只能施展一些治病救人、震懾陰邪的小法術(shù)，不過已經(jīng)足夠了。

當(dāng)觀棋眾人看到齊玄素落下第三子之后，不少人笑出了聲。

“還真是太平道經(jīng)驗?！?/p>

“好一個太平教，國師做領(lǐng)袖，妙哉，妙哉?！?/p>

“不知諸位太平道的道友，如何感想？”

“所謂大賢良師不就是今日的太平道大真人嗎？看來比起全真道大真人，小掌教更中意太平道大真人。”

“不過話說回來，在造反這方面，太平道的確比較專業(yè)，其次是正一道，最后才是全真道?！?/p>

“也是諷刺，儒門讀書人，明面上是大魏朝廷的縣令，實際上卻是太平教的大賢良師，有點意思?！?/p>

至于齊玄素為什么要多此一舉趕考做縣令，而不是直接傳教，主要有兩點原因。

一是因為要用官家身份做掩護，直接傳教容易被提前鎮(zhèn)壓。

二是因為齊玄素一開始也沒有下決心搞這一套，還是想著走積蓄力量的督撫路子，結(jié)果此地天道反噬，把他放到了燕州地界，眼看著督撫路子是走不通了，不得不轉(zhuǎn)變思路，那就干脆來個太平教好了。

這是沒法子的法子，太平教還有一個好處，那就是可以省錢。物質(zhì)上不能滿足，就靠精神來驅(qū)動，算是另辟蹊徑。

至于百姓為什么要入教。

這是老生常談了，燕州本就不富裕，瓊明縣在燕州又排名靠后，百姓們的日子可想而知。人活著，總要有個念想盼頭，宗教就是給人念想的，說是確有其事也好，說是畫大餅充饑也罷，總是能給人一點撫慰，自然是信了。

再有，權(quán)力不存在真空，尤其是基層權(quán)力。

所謂皇權(quán)不下鄉(xiāng)，儒門朝廷至多就是到縣一級，底層的保甲制本質(zhì)上是鄉(xiāng)紳自治。太平教在這種土壤中扎根，其首要敵人并非是朝廷，而是鄉(xiāng)紳。

所謂的鄉(xiāng)紳其實是一個籠統(tǒng)概念，他們不是一個人，更不是鐵板一塊，而是一個松散群體，各有各的想法，有人想要息事寧人，有人覺得無關(guān)緊要，有人如臨大敵，無論是凝聚力還是組織力，都無法與一個教派相比，甚至有些鄉(xiāng)紳本身就會入教。在缺少官方力量的情況下，鄉(xiāng)紳絕不是教派的對手。

在一縣之內(nèi)，殷正心就代表了官方力量。他會偏向誰，自是不用多說。

更不必說，殷正心手中還有“九節(jié)杖”，可以小范圍施展神跡，唬不住那些氣運在身的重要人物，讓普通人納頭就拜卻是不難。

在這個過程中，殷正心也在不斷引導(dǎo)黃容，改變黃容的想法。

黃容本著出嫁從夫的儒門理念，并沒有十分抗拒。

很快，黃容就被殷正心徹底影響，皈依了太平教，被殷正心任命為人公將軍，負責(zé)黃巾軍的訓(xùn)練——明面上還是要叫家丁的。

黃容幼時得遇高人，被傳授了一身武藝，相當(dāng)不俗，單純訓(xùn)練兵丁拼殺搏擊之術(shù)并非難事?？墒擒婈嚭蠐糁佬枰獙I(yè)人才，所以黃容也只是人公將軍。

如此一來，齊玄素和秦凌閣兩人都逐漸步入正軌，搭起了一個大概的框架，理順了自己的未來計劃，接下來就是水磨工夫了，日復(fù)一日，年復(fù)一年，日積月累。

如此使得棋局結(jié)束初期布局階段，逐漸進入到中盤廝殺階段。