#齊玄素也參會(huì)了，當(dāng)然知道大掌教要說什么。
其他參會(huì)的參知真人，有些已經(jīng)知道，有些還不知道，不過用不了多久，都會(huì)知道。
其實(shí)也不難猜。
在給前任大掌教上“廟號”的大議上，突然談起這個(gè)問題，總不會(huì)是談玄圣，或者談四代大掌教。很明顯了，要么五，要么六，或是干脆是五加六一起談。
很快，大掌教便談到了五代大掌教的問題。
整個(gè)會(huì)場的氣氛頓時(shí)凝重起來。
只是誰也沒敢貿(mào)然出言反對。
否定五代大掌教的事情，雖然是三師在幕后推動(dòng)，各大世家也跟著推波助瀾，但明面上是六代大掌教干了這個(gè)事情。
給五代大掌教翻案，表面上是否定了六代大掌教。
不過六代大掌教是真正意義上的孤家寡人，沒有自己的嫡系班底，也沒有優(yōu)秀傳人，甚至紫霄宮都差點(diǎn)讓他解散了，自然沒人給他說話，把一切罪責(zé)都推到六代大掌教的頭上，不深挖，點(diǎn)到為止，也沒什么問題。
雖然六代大掌教不是死人，但不在人間了，這跟把罪責(zé)推到死人頭上是一樣的道理。
大掌教坐在空了許久的大掌教寶座上，整個(gè)金闕只有大掌教的聲音。
“自由是有邊界的。事實(shí)上，世人并不需要過分的自由，世人更需要規(guī)則、界限和保護(hù)，世人厭惡混亂，需要一個(gè)既能提供約束又能提供庇護(hù)的領(lǐng)袖，誰能平息混亂建立秩序，就會(huì)得到擁護(hù)。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為有兩個(gè)人是繞不開的。
“一個(gè)自然是初代大掌教玄圣，是玄圣結(jié)束亂世，建立了道門的秩序，另一個(gè)就是五代大掌教，進(jìn)一步強(qiáng)化了玄圣的秩序。
“談到秩序，我想說一下當(dāng)年的平王東遷。表面上看，此事的原因是烽火戲諸侯，紅顏禍水。若能看得更深一點(diǎn)，就領(lǐng)會(huì)了幽王是昏君的道理，得出幽王把過錯(cuò)推給女子的結(jié)論。其實(shí)這兩個(gè)觀點(diǎn)都很淺顯，主要過錯(cuò)既不在褒姒，也不在幽王。
“想要一覽全貌，就要深入了解當(dāng)時(shí)的背景。其實(shí)是幽王想要廢掉太子，改立褒姒的兒子伯服。結(jié)果是太子聯(lián)合舅舅申侯造反，引西戎入關(guān)，殺了幽王，太子自立為王，是為平王。而外戚申侯對于王室的滲透和架空，則正是幽王要改立太子的原因，后來申侯的造反行為也證實(shí)了幽王的擔(dān)心不無道理。平王自立為王后，又有其他諸侯擁立了幽王的弟弟，雙王并立長達(dá)十年之久，更是說明了平王并非正常繼位。
“所以說，這能怪幽王或者褒姒嗎？總不能坐以待斃吧?；蛘吒纱嗾f，幽王作為天子，他有沒有廢掉太子的權(quán)力？如果有，那么平王就是造反。
“平王造反成功，一個(gè)弒父的逆子，不忠的逆臣，要為自己粉飾，于是搞出了一個(gè)烽火戲諸侯的典故：抹黑想要廢了自己的父親是昏君，幫伯服爭奪太子之位的庶母褒姒是紅顏禍水，這是權(quán)力斗爭的本質(zhì)，而非簡單的昏君和禍水。
“可平王未能如愿，雖然他殺了幽王，但請神容易送神難，西戎血洗了京城。整個(gè)西部，在諸戎的掌控之中，平王無奈，才東遷龍門府。此舉造成的嚴(yán)重后果不可估量，不僅是王室的威信蕩然無存，政令不出龍門府，而且導(dǎo)致天下失序，由此埋下了諸侯并起的禍根。
“這就是秩序的重要性，雖然儒門的史書對平王百般粉飾，但不可否認(rèn)，平王壞了規(guī)矩，打破了秩序，最終造成天下易主，說姬王室始亡于平王，也沒什么太大問題，在這一點(diǎn)上，平王是千古罪人?！?/p>
大掌教稍作停頓，眾人全都沒有說話，每個(gè)人都在思考。眾人心里清楚，大掌教這番話是意有所指：平王不是姬王室的中興之主，而是千古罪人，平王不是撥亂反正，而是禍亂之源。烽火戲諸侯本質(zhì)上是造反成功后的抹黑。
那么道門的平王是誰？
大掌教再一次開口道：“所以說，秩序最重要，律法也只是維持秩序的手段。我們整天說維持穩(wěn)定，到底是什么的穩(wěn)定？就是秩序的穩(wěn)定。而秩序又分為兩部分，一部分是結(jié)構(gòu)秩序，一部分是行為秩序。
“什么是結(jié)構(gòu)秩序？就是我們道門的上層建筑，說得更明白一點(diǎn)，就是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治律法制度、組織和設(shè)施的總和?！?/p>
“什么是行為秩序？就是公序良俗，或者干脆用‘倫理’二字概括。過去儒門講天地君親師，現(xiàn)在我們推翻了這個(gè)，不講這個(gè)，我們講平等，可是近二百年來，我們又沒能概括整理出一套很完善的體系。五代大掌教意識(shí)到了這個(gè)問題，所以他才要整頓風(fēng)氣，列出了很多規(guī)定規(guī)矩，就是為了維護(hù)這個(gè)秩序，強(qiáng)化這個(gè)秩序。
“我也知道，很多人對這些規(guī)矩不滿，認(rèn)為自己的利益受到了損害，由此衍生為對五代大掌教的不滿?？赡銈兿脒^沒有，我們作為道門的高層，本質(zhì)上就是秩序的最大受益者，你們因?yàn)橐患核嚼煳宕笳平痰姆?，且不說恩將仇報(bào)的問題，本質(zhì)上就是挖斷自己的根，你自己都不遵守秩序，上行下效，別人憑什么要遵守秩序？
“很多道友常常抱怨，說別人總是以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求他，就因?yàn)樗谶@個(gè)位置上。其實(shí)道理很簡單，因?yàn)榱κ窍嗷サ模覀兲岢旅娴娜酥v奉獻(xiàn)談境界，下面的人也會(huì)反過來以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求我們，如果我們做不到，那么公信就喪失掉了，沒了信用，秩序就會(huì)受到影響，治理成本就會(huì)大大提高。
“五代大掌教正是看到了這一點(diǎn)，所以立下規(guī)矩，從嚴(yán)治理道門，一掃舊風(fēng)氣，僅就這一點(diǎn)而言，五代大掌教是有大功于道門，是不容抹殺的?！?/p>
整個(gè)金闕鴉雀無聲，針落可聞。
大掌教又道：“五代大掌教不是幽王，我也不希望道門中有人是平王。我認(rèn)為，關(guān)于五代大掌教的一些歷史評價(jià)是不客觀、不公正的，我們要公正客觀地重新評價(jià)五代大掌教，重新重視這個(gè)秩序和規(guī)矩的問題。
“我個(gè)人認(rèn)為，自從五代大掌教飛升離世之后，道門的風(fēng)氣明顯有了惡化的趨勢，為什么會(huì)這樣？根本在于有些人不是一心為公，而是將權(quán)力當(dāng)成了自己的私產(chǎn)，我多次說過，要把心放正，把作風(fēng)擺正，把姿態(tài)端正，要正大光明，要搞陽謀不要搞陰謀?？墒怯行┤四兀涠宦?，我行我素?！?/p>
說到這里，大掌教明顯停頓了一下。
齊玄素正做筆記呢，忽然就聽大掌教拔高了嗓音，直接點(diǎn)名道姓：“齊玄素?！?/p>
一般情況下，大掌教不會(huì)這么不給齊玄素面子，正式場合會(huì)稱呼“齊真人”、“齊府主”或者“太微真人”，私底下稱呼表字“天淵”，頂多稱名“玄素”，沒有連名帶姓這種情況。
“在。”齊玄素下意識(shí)地站起身來。
大掌教問道：“你昨天去城外的港口，讓人清場了，是不是？”
齊玄素只是微微一怔，隨即便低下頭去，不敢辯駁，也不能辯駁。
大掌教接著說道：“你真是好大的架子啊，你是執(zhí)行公務(wù)嗎？只是私事，你憑什么讓人清場？我說的這些我行我素的人里面，就有你一個(gè)。”
齊玄素立刻說道：“關(guān)于這件事，是我錯(cuò)了，我在這個(gè)問題上犯了把道門賦予的權(quán)力當(dāng)作私產(chǎn)的錯(cuò)誤，予求予取，搞特殊待遇，沒有把心放正，沒有把作風(fēng)擺正，沒有把態(tài)度端正，我向師父和金闕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤……”
大掌教道：“這里是金闕議事，沒有什么師父，稱呼職務(wù)。”
“是。”齊玄素立刻改口道，“我向大掌教和金闕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，請求處罰?！?/p>
大掌教道：“不要避重就輕，必須做出深刻檢討?！?/p>
齊玄素連連稱是。
大掌教又問風(fēng)憲堂的掌堂真人應(yīng)該如何處置。
風(fēng)憲堂掌堂真人倒是想大做文章，無奈這件事實(shí)在不大，頂天就是記過，只能據(jù)實(shí)說明。
于是齊玄素被記過一次，并被處罰一年的例銀。
其實(shí)許多明眼人都能看出來，只有親近之人才會(huì)這么罵，換成別人，反而不會(huì)這樣。這可以理解為殺雞儆猴，也可以理解為一出雙簧戲。畢竟大掌教沒有做出實(shí)質(zhì)性的處罰，既沒有把齊玄素的掌府真人撤了，也沒有把齊玄素的掌宮真人免了，最后只是記過，頂多就是罰酒三杯。
如此一來，算是把齊玄素提前摘了出來，大掌教當(dāng)眾罰了齊玄素，別人以后就不好再拿齊玄素說事，也不好再去攀比齊玄素。
大掌教望向清微真人：“清微真人，你的意見呢？”
清微真人道：“大掌教的話高屋建瓴，意義深刻。我完全贊同大掌教的意見，沒有意見。”
就連清微真人都不出頭，其他人自然不能在大掌教占著理的情況下反對大掌教，紛紛表態(tài)，贊同大掌教的意見。
就在此時(shí)，寧凌閣道：“大掌教要正本清源，我十分贊同，只是當(dāng)初的許多決定都是出自六代大掌教……”
大掌教道：“也不能怪六代大掌教，畢竟是歷史的局限性?！?/p>