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第七十八章 博弈

先前那一刀只是留下一個(gè)記號(hào)。

接下來(lái)的這一刀才是正戲。

秦權(quán)殊話音未落,一道浩大的刀意已經(jīng)跨越空間,循著澹臺(tái)震霄胸前的刀痕,徹底鎖定了澹臺(tái)震霄,讓澹臺(tái)震霄躲無(wú)可躲,避無(wú)可避。

這一刀卻是半點(diǎn)不小家子氣,都說(shuō)天人之爭(zhēng),人仙象征了人定勝天的人力,此時(shí)的“天刀”就仿佛漫天孤高永恒的日月星辰,任這浮世滄海桑田,顛沛迷離,紅塵萬(wàn)丈,也是絲毫不為所動(dòng),亙古如昔,只依冥冥中的天道運(yùn)轉(zhuǎn)。

這樣的刀,近乎不存半點(diǎn)人間氣息,沒(méi)有絲毫屬于人的情感,除了一心一意尊循天道軌跡而行之外,別無(wú)他物。

正如太上忘情,天地萬(wàn)象,無(wú)所不包,大道至簡(jiǎn),返璞歸真。

正如澹臺(tái)震霄所說(shuō),秦權(quán)殊用了真本事。

這才是天仙手段,而不是與人仙正面角力。

“好刀!”澹臺(tái)震霄也不吝嗇贊嘆一聲,仍舊不曾出拳,蓄勢(shì)待發(fā),同時(shí)體內(nèi)氣血奔流,將胸前的刀痕徹底化去,讓秦權(quán)殊的這一刀失去了鎖定。

不過(guò)秦權(quán)殊的刀卻是不止于此。

這僅僅是第一刀,其后還不斷有刀,總共九刀。

想要學(xué)“逍遙六虛劫”,得先從“六虛劫”學(xué)起。想要學(xué)“三世圣拳”,得先從“澹臺(tái)拳意”學(xué)起。想要學(xué)“天刀”,就得從“天問(wèn)九式”學(xué)起。

九式,九刀,不多不少剛剛好。

一刀定太極,一刀定兩儀,一刀分三才,一刀分四象,又有五行、六合、七曜、八卦、九宮等等,各循冥冥中的天道軌跡,生生不息渾然運(yùn)轉(zhuǎn),撐起一方井然有序的小天地。

七娘和姚令的小世界在于一掌之間,就好似一個(gè)圓球。

清微真人和國(guó)師的小世界在于劍陣之間,仿佛是一方星河。

秦權(quán)殊的小世界卻是在于九刀之間,更似一方利刃牢籠。

若是他人要強(qiáng)行突破,便要被這九刀所傷。

更可怕的是,這九刀是活的,又不同于太陰十三劍。后者之“活”類似于人,前者之“活”則類似日月東升西落這等天象變化。

“天問(wèn)九式”一經(jīng)施展,就在一輪又一輪的循環(huán)中不斷自我衍化完善,隨著時(shí)間推移,越發(fā)嚴(yán)密,仿佛一個(gè)不斷進(jìn)化完善的真實(shí)世界。從松散到精密,也使得整個(gè)世界不斷向內(nèi)收縮,由大變小。

想要困住仙人,世界便一定要小而精,若是大如神國(guó),那么便是來(lái)去自由了,還談什么困人。

澹臺(tái)震霄看得分明,這小世界徹底形成之時(shí),便是秦權(quán)殊將他挪走之刻。

不過(guò)出拳的時(shí)機(jī)也要把握好,若是出拳早了,不能將這九刀一網(wǎng)打盡,根基還在,秦權(quán)殊只要補(bǔ)上對(duì)應(yīng)的刀式就行了,反而是澹臺(tái)震霄白費(fèi)氣力。

畢竟不是隨便一拳就能打破虛空,只有一拳換九刀,才勉強(qiáng)劃算,若是一拳換不到九刀,那就是虧了,此消彼長(zhǎng),最后還是撐不了多久。

所以必須待到九刀繼續(xù)合攏,剛好能一拳將九刀全部籠罩,將其連根拔起,才算破了秦權(quán)殊的招數(shù)。

可九刀合攏之時(shí),也是秦權(quán)殊的挪移之刻,稍微出拳慢上半分,便徹底失了先機(jī),兩人的博弈就在這里了。

秦權(quán)殊嘿然一聲,“九刀”突然加速合攏,似是要打澹臺(tái)震霄一個(gè)措手不及。

可澹臺(tái)震霄老而彌堅(jiān),絲毫沒(méi)有慌亂,正是不見(jiàn)兔子不撒鷹,直到將成未成之際,蓄勢(shì)已久的一拳終于打出,破碎虛空,不偏不倚,剛好將九刀全部籠罩其中。

九道刀痕被一掃而空,秦權(quán)殊的招數(shù)便算是破了。

不過(guò)秦權(quán)殊并不慌亂,因?yàn)樗€有后手,那便是祖龍四寶之一的“趕山鞭”,這件仙物同樣有著類似的作用。

秦權(quán)殊右手仍持“太阿劍”,左手握住了“趕山鞭”,又是朝著澹臺(tái)震霄一指。

不過(guò)澹臺(tái)震霄同樣不慌亂。

大玄皇帝的四件仙物盛名在外,他豈會(huì)沒(méi)有耳聞?就算以前不知道,經(jīng)過(guò)玉京一戰(zhàn)之后,也該知道了。

既然澹臺(tái)震霄知道,那么自然會(huì)有防備。

所以澹臺(tái)震霄并不慌亂。

先前澹臺(tái)震霄是以右手單手出拳,左手仍舊是蓄而不發(fā),直到秦權(quán)殊用出了“趕山鞭”,他才一掌平平推出,五指自然向上舒展,掌心向外。

正是“三世圣拳”中的“過(guò)去須彌”。

齊玄素會(huì)用這一招,皇甫極也會(huì)這一招,沒(méi)道理澹臺(tái)震霄不會(huì)。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái),齊玄素和皇甫極乃至大半個(gè)西道門,其源頭都是傳承自澹臺(tái)震霄這里。

過(guò)去永恒不變,須彌山不可撼動(dòng)。

澹臺(tái)震霄掌心朝外,但向內(nèi)護(hù)住自身,在這一掌的范圍之內(nèi),便是過(guò)去不動(dòng)。

只見(jiàn)澹臺(tái)震霄整個(gè)人迅速褪去了色彩,仿佛故紙堆里的剪影,歷史中的影像,已經(jīng)暗黃的圖片。

空間現(xiàn)在的變化無(wú)法影響到過(guò)去。

澹臺(tái)震霄暫時(shí)定格在了過(guò)去,“趕山鞭”沒(méi)有與澹臺(tái)震霄產(chǎn)生任何交集,擦肩而過(guò)。

該走的走,該留的留。

連續(xù)兩次博弈,澹臺(tái)震霄不能說(shuō)贏了,最起碼守住了。

不過(guò)秦權(quán)殊卻是笑道:“老前輩好手段,若無(wú)仙物之利,恐怕我在一時(shí)半刻之間還不好奈何老前輩。”

話音落下,秦權(quán)殊右手已經(jīng)松開(kāi)“太阿劍”,任由其自行懸空,然后右手伸向面前一無(wú)所有的虛空,只見(jiàn)虛空漣漪泛起,而秦權(quán)殊的右手就像伸入水中,在一陣扭曲搖晃之中消失不見(jiàn)。

與此同時(shí),在澹臺(tái)震霄的頭頂,虛空忽然一陣扭曲,憑空形成一只籠罩方圓數(shù)畝的大手,向著澹臺(tái)震霄抓落下來(lái)。

一抓之勢(shì),竟然生出海天倒置的錯(cuò)覺(jué),仿佛這只大手是一方浩瀚淵海,置于頭頂之上,四面八方似海天垮塌,虛空震蕩,氣象萬(wàn)千。

澹臺(tái)震霄剛剛結(jié)束了“過(guò)去須彌”的狀態(tài),再加上元?dú)馕磸?fù),在如此短的時(shí)間里,如何也用不出第二次破碎虛空。

這只大手將澹臺(tái)震霄握在掌心,卻也傷不得澹臺(tái)震霄。

不過(guò)秦權(quán)殊本就沒(méi)想憑借此等手段傷到澹臺(tái)震霄,接著巨手重新融入虛空,連帶著掌中的澹臺(tái)震霄一起消失不見(jiàn),再無(wú)任何氣息留下。

若論修為,秦權(quán)殊和澹臺(tái)震霄相差不多。

既然澹臺(tái)震霄在未復(fù)元?dú)獾那闆r下,都能連出兩拳,一拳破碎虛空,一拳過(guò)去須彌。那么同等境界且狀態(tài)更好的秦權(quán)殊自然也能,就算被破了“天問(wèn)九式”,他還有巫教的“宇之術(shù)”,再加上“趕山鞭”,那便是三次出手機(jī)會(huì)。

相較而言,澹臺(tái)震霄兩只手只有兩次出手機(jī)會(huì),還少了一次。

三對(duì)二,多對(duì)少,面對(duì)這最后一擊,澹臺(tái)震霄是如何也防不住了。

所以正如秦權(quán)殊所言,若沒(méi)有仙物的優(yōu)勢(shì),雖然他占據(jù)主動(dòng),但也不好如此快地拿下澹臺(tái)震霄。

澹臺(tái)震霄再次出現(xiàn),已經(jīng)是在茫茫海底。

他頓時(shí)明白,難怪秦權(quán)殊所化的大手會(huì)生出海天倒錯(cuò)之感,原來(lái)另一邊竟然是連接茫茫大海。

澹臺(tái)震霄屏住一口氣,如鯤鵬一般急速上浮。

接下來(lái)澹臺(tái)震霄要從大海返回陸地,從陸地前往帕依提提,再?gòu)呐烈捞崽崆巴鶐?kù)庫(kù)爾坎的神國(guó),通過(guò)伊希切爾建立的月光之橋,最后回到九層冥土的第一層,最終直達(dá)第九層。

這段路程著實(shí)不短,哪怕是澹臺(tái)震霄也要花費(fèi)不短的時(shí)間。

秦權(quán)殊深知這一點(diǎn),他要趕在澹臺(tái)震霄返回此地之前,把齊玄素拿下。

只要齊玄素一死,他就可以事了拂衣去,就算澹臺(tái)震霄趕回此地,也為時(shí)已晚。

秦權(quán)殊收起仙物,望向第九層冥土的入口。