u一人得道，雞犬升天。
這是一個很難改變的道理，無論古今，概莫能外。
雖然莫清第是個廢物，但老同窗的情誼還在，在兩個廢物之間做選擇，齊玄素當然選擇那個與自己更親近的廢物。
所以齊玄素還是把莫清第提拔為青萍書局的輔理。
最早的時候，青萍書局只是一個單純的出版機構(gòu)，負責印刷書籍，玄圣夫人在閑暇之余喜歡寫些話本自娛，便是通過青萍書局刊印出版。
東皇上位之后，天下初定，佛門和儒門再無力以武力抗衡道門，道門正式確立三教之首的地位。不過在教義之爭上，道門還是處于弱勢地位，過去多年，一直在三教中處于墊底的位置。
這不奇怪，在過去千余年中，一家之內(nèi)，男主人信奉儒門圣人之道，女主人則拜佛禮佛，大戶人家要設(shè)書房佛堂，沒聽說設(shè)道堂的，基本沒有道門什么事情，這已經(jīng)是常態(tài)，更是可見道門在這方面的弱勢。
儒門和佛門雖然輸了，但針對道門在這方面的弱點，決定轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場，意圖從教義層次影響道門，乃至于改變道門，不勝而勝，由此鼓吹三教合一，三教本是一家等等。
在婆娑洲有一個古老教派，對內(nèi)分為四個層級，由上到下分別是：教士階層、武士階層、平民階層、奴隸階層。
儒門和佛門在正面戰(zhàn)場失敗之后妄圖用三教合一的方式慢慢滲透道門，最終建立這樣一個體系。即：儒門和佛門雖然失去武力，但掌握解釋經(jīng)書的權(quán)力，可以掌控思想和意識形態(tài)，成為教士階層。道門雖然掌握強大武力，但因為在思想層面的弱勢，只能成為武士階層，充當教士階層的護衛(wèi)。
東皇面對這種局勢，正式提出了“去儒門化”的說法。其實這個說法早在玄圣時代就已經(jīng)出現(xiàn)，只是多少有點上不得臺面，屬于能做不能說，東皇直接將其定為道門的根本政策之一。直到五代大掌教時期才重提三教合一，不過這個時候仍舊要強調(diào)是以道門為中心的三教合一。
于是針對儒門綱常的道門平等橫空出世。這些理論其實也是在玄圣時代就已經(jīng)初步成型，只是不成體系，是東皇動用道門的官方力量將其整合起來，成為道門日后的主流思想。
在東皇時期，開啟了大辯經(jīng)模式，武力對抗暫時成為過去式，激烈的思想碰撞成為主流。大量的著作需要發(fā)表，青萍書局的重要性得到道門高層的重視。
因為道門發(fā)現(xiàn)，辯經(jīng)這種事情，在雙方相差不多的情況下，關(guān)鍵就在于誰的聲音大，只要聲音大到蓋過對手的聲音，就能一力降十會。
這里的“聲音大”當然不是指嗓門，而是指傳播力度。你的佛經(jīng)刊印一百本，我的道經(jīng)刊印一萬本，不僅不要錢，只要領(lǐng)一本道經(jīng)還送十個雞蛋，你怎么跟我斗？兩者傳播力度完全不可同日而語。
百姓們也看不懂太高深的道理，看起來都大差不差，自然向著有利可圖的那一邊。
道門作為天下之主，掌握了最多的資源，最終靠著絕對的聲量贏下了這次大辯經(jīng)。
在這個過程中，青萍書局自然取得了長足的發(fā)展，從一個邊緣機構(gòu)發(fā)展為一個龐然大物，隱隱成為太平錢莊、太平客棧之后的第三大編外機構(gòu)。
太平錢莊不必多說，掌管天下之財，配置之高，直追正常水準下的紫霄宮。太平客棧本質(zhì)上是道門驛站體系、情報體系的重要組成部分。
青萍書局則逐漸成為道門宣傳部門，負責引導輿論，刊發(fā)邸報，監(jiān)管各種書籍刊物，為紫霄宮和金闕提供有關(guān)輿情信息等等。
不過道門武力太盛，從三代大掌教到五代大掌教，道門一直處在擴張階段，堪稱天下布武。在這種情況下，道門不缺自信，甚至是自負。任憑你舌綻蓮花，敵不過擺在眼前的物質(zhì)現(xiàn)實，慕強乃是人性，自然是天下歸心，從南大陸到鳳麟洲，從婆羅洲到婆娑洲，都視道門為天朝上邦，玉京這座山巔之城更是理想之國。
在這種情況下，道門內(nèi)部自然不重視青萍書局，道門上下理所當然地認為道門天下是打下來的，不是念經(jīng)念出來的，不念經(jīng)也無所謂。于是青萍書局就變得很尷尬，油水當然是有的，而且不小，實權(quán)也是有的，不過主要是對外，在道門內(nèi)部的權(quán)力并不算大。
太平錢莊的真人們享受參知真人待遇，一下子就是三個，青萍書局只是道宮級別，設(shè)掌宮一人，享受參知真人的待遇，只是不在三十六位參知真人的序列之中。有時候也會由其他參知真人兼任。
這樣有一個好處，任免不必走金闕程序，取決于大掌教的一念之間。
就在前不久，齊玄素已經(jīng)將青萍書局的掌宮真人撤職，改由姚懿兼任青萍書局的掌宮真人。
掌宮之下設(shè)輔理和主事，能力暫且不談，個頂個關(guān)系深厚。
比如剛被齊玄素任命的莫清第，這就是一個典型的關(guān)系戶，不過是關(guān)系戶頂替了關(guān)系戶。
其實也不能怪歷代大掌教喜歡往這里面塞人，齊玄素在考慮人事問題的時候，也面臨這種困境。
有些人能力不足，又不得不安排，比如張玉月，放在地方道府肯定不行，事關(guān)民生，經(jīng)不起折騰，要害部門也不行，一旦犯錯造成的影響太大。
思來想去，就是女道士聯(lián)合互助會這類衙門，可勁往里面塞人，就算犯了錯，也是無傷大雅，那么這些部門的戰(zhàn)斗力便可想而知。
姚懿的主要精力還是要放在紫霄宮這邊，畢竟掌宮大真人不在，首席輔理也不在，他這個次席輔理實際上當了紫霄宮的家，青萍書局這邊就需要一個副手主持日常工作，齊玄素本想讓莫清第來做這個副手，只是莫清第難堪大任，齊玄素只好另擇人選，他忽然想起在江南道府歷練多時的沐妗。
這些年來，沐妗的表現(xiàn)還算不錯，又是張月鹿的舊部，齊玄素干脆把沐妗調(diào)了回來，擔任青萍書局的首席輔理，實在不行再換人就是了。
除此之外，齊玄素又任命了紫霄宮的第六位輔理和第七位輔理，前五位輔理分別是：老殷先生、姚懿、顏永真、徐小盈、齊小殷。
第六位輔理也不算生面孔，不過出乎很多人的意料之外，正是天師極為信任卻沒有具體職務(wù)的張無用。這個人有點類似姚司，在家族內(nèi)部地位很高，在家主面前有著相當?shù)挠绊懥?，卻不在道門擔任具體職務(wù)。
齊玄素此舉有兩個意圖。
一是安撫張家，齊玄素最近的一系列舉動讓張家人很是不安，齊玄素要表明態(tài)度，他并沒有過河拆橋的打算，只是對事不對人。
二是給張月鹿鋪路，張月鹿想要在天師飛升之后掌握張家，必須在張家內(nèi)部有自己的支持者才行，齊玄素認為張無用會是一個比較合適的人選。雖然張無用是六代弟子，但屬于六代弟子中比較年輕的，還會在人間停留相當一段時間。
張月鹿這位大掌教夫人也是紫霄宮的上級，齊玄素把張無用調(diào)入紫霄宮，但齊玄素基本不會用張無用，他還是以姚懿為主，主要讓張無用專門負責張月鹿那邊。接下來就看張月鹿的操作了。
第七位輔理是姚武，從玉京之變齊玄素拿下姚令，就開始勸降姚武，七娘、姚裴、姚恕、姚懿輪番下場，幾乎就是姚家全家上陣，姚武終于選擇歸順。
齊玄素之所以如此寬容，道理很簡單，姚武是仙人修為，值此用人之際，當然不能放過。而且齊玄素也的確需要一個直接聽令于他的仙人助力，過去是何羅神，不過何羅神畢竟是神仙，要借助齊玄素降世，不是特別方便，那么姚武就比較合適了，姚懿和姚武算是一文一武。
關(guān)于紫霄宮的任命，不必經(jīng)過金闕，齊玄素作為大掌教，完全可以獨斷專行，別人沒有置喙的余地。
如今紫霄宮還剩下最后兩個位置，不知會花落誰家。
任誰都能看出來，這一屆的紫霄宮雖然不能與五代大掌教時期的紫霄宮相提并論，但一定會扭轉(zhuǎn)紫霄宮的頹勢，重新恢復(fù)到四代大掌教之前的正常水平。
紫霄宮與金闕就如一陰一陽共同構(gòu)成道門的太極。
在這種情況下，紫霄宮輔理是典型的位卑權(quán)重，紫霄宮則是事實上的內(nèi)廷，發(fā)展到最后，許多大事的決策事實上都會出自紫霄宮，作為外廷的金闕則成為走程序的地方，本質(zhì)上是大掌教集權(quán)。
齊玄素這位八代大掌教雖然年輕，但已經(jīng)下定決心要徹底扭轉(zhuǎn)自六代大掌教以來的弱勢。
正所謂天下大勢，分久必合，合久必分。
五代大掌教過于強勢，集權(quán)太過，引起反噬，削弱大掌教權(quán)力成為道門共識，是正確的。
六代、七代大掌教的弱勢又間接導致了道門的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，那么八代大掌教重新集權(quán)，加強大掌教的權(quán)力，又成了正確的。
都是正確，沒有錯誤。