天人逍遙階段的武夫，是為見神不壞境界。

　　所謂“見神”，見的是哪路神仙？說白了就是身神。

　　早在歸真階段的意通諸天境界，武夫就開始初步凝練身神，待到逍遙階段，則是將體內(nèi)主要穴竅全部凝練完畢，一竅一神，連接成一個整體，是為“見神”。

　　至于“不壞”，是因為凝練之后的穴竅堅固得不可思議。

　　道門五仙傳承，各有聯(lián)系，諸如謫仙人、煉氣士、散人的層層遞進(jìn)就不必說了，其實武夫代表的人仙也與神仙有著許多聯(lián)系，為何見神不壞的前一個境界是意通諸天？簡而言之，身神也是神，是微縮了無數(shù)倍的神仙，從某種意義來說，凝練之后的穴竅等同于一方小小的神國，身神即是其中的神仙。

　　僅看同為仙人的地仙都很難摧毀神仙的神國，便可知道為何會號稱不壞，最起碼在同等境界之下，很難摧毀武夫的穴竅。

　　不過竅穴和身神很難被摧毀，不意味著人仙無法戰(zhàn)勝，哪怕是抵達(dá)長生階段的人仙，也只是凝練一千二百余主要穴竅，不可能將三萬多個穴竅全部凝練成功，縱然穴竅所在之處不能被摧毀，可其他地方還是會被摧毀。

　　當(dāng)年玄圣與澹臺云曾經(jīng)在大荒北宮有過一次交手，十分慘烈，澹臺云的穴竅雖然不曾被毀去，但體魄的其他部分卻承受不住玄圣的攻勢，一眼看去，澹臺云就像一千二百個光點勾勒出了一個人的輪廓，而點與點之間的“填充”，則是消失不見，分外詭異。不過話說回來，換成其他仙人，只怕已經(jīng)是當(dāng)場身死，也只有人仙才能如此堅挺。

　　正因如此，逍遙階段的武夫雖然不能飛行，但最為抗打，這也是當(dāng)初張月鹿對上趙福安沒有占到便宜的緣故。地仙雖然號稱僅次于天仙，但要等到長生階段才會名副其實，在此之前，人仙反而更強(qiáng)一些。只是在許多時候，人仙是苦于無法近身，容易落入到一味挨打的境地之中。

　　在這種情況下，趙福安竟然被季教真打斷了一條胳膊，可見季教真最少要比趙福安高出一個境界，也就是無量階段，與雷小環(huán)在伯仲之間。

　　到了這等境界，無論再怎么淡泊，只要不犯大錯，道門都會象征性地授予真人名號。

　　也許有人要說不公平了，那些靠功勞晉升的豈不是吃虧，其實不然，且不說真人之上還有參知真人，競爭十分激烈，就算同樣是普通真人，還有職務(wù)上的區(qū)別，首席、次席與排名靠后的掛名職務(wù)，不可同日而語，甚至許多閑散真人根本沒有職務(wù)，空有個真人的名號，也就是待遇稍微好一點而已，到了這等品級，誰還在意那點待遇，看重的都是實權(quán)。

　　齊玄素在決定找趙福安報仇之前，就考慮過這一點，真正補(bǔ)全了“神之玄玉”之后，他不僅躋身了天人，而且也將另外的武夫傳承和方士傳承提升到了天人的階段，可還是有一個問題，那就是這些傳承并不完整，作為方士，他沒有凝聚念頭，作為武夫，他沒有凝聚身神。

　　僅就武夫而言，齊玄素有天人武夫的體魄、血氣、神異，唯獨少了至關(guān)重要的穴竅和身神。

　　穴竅和身神除了極為堅固之外，還起到串聯(lián)的作用。

　　眾所周知，人不能完全掌控自己的每一塊血肉骨骼，就像一個普通的王朝，缺少基層官吏，于是導(dǎo)致皇權(quán)不下鄉(xiāng)，朝廷能調(diào)用的只是部分人力物力，其他部分則是按照某種規(guī)律自行運轉(zhuǎn)，不因朝廷的想法而改變。

　　人仙的穴竅和身神便是補(bǔ)全了這部分“基層官吏”，使得“皇帝”的旨意可以下達(dá)到“帝國”的每個角落，貫徹“皇帝”的意志，真正做到完全掌握，發(fā)揮出全部實力。

　　或者說，天人武夫的三百六十五個穴竅就是三百六十五個微小中樞，真正與本人意志一體一心，然后以其為中心向四周輻射，協(xié)助武夫控制好每一分氣力，做到真正意義上的細(xì)致入微，為下一個境界千變?nèi)f化做好鋪墊，而血肉衍生的神異也更上一層樓，只要穴竅不受損，無論血肉受到什么重創(chuàng)，都能以穴竅為核心迅速還原重組起來。

　　最直觀的體現(xiàn)，齊玄素被風(fēng)伯?dāng)嗟粢槐?，還需要找到斷臂，重新續(xù)接起來，而天人武夫已經(jīng)不需要斷臂，完全可以依托穴竅憑空重生一條手臂，其原理便是以穴竅為點，連點成線，勾勒輪廓，然后以血肉衍生的神異往這個輪廓中填充血肉、經(jīng)絡(luò)、骨骼。

　　所以齊玄素很難僅憑一個不完整的武夫傳承去挑戰(zhàn)正宗武夫，而沒有念頭的方士傳承哪怕到了天人階段，也談不上脫虛入實，仍舊被武夫的真實血氣所克制。

　　反倒是齊玄素的巫祝傳承比較完整，先是得了一塊大號的“神之玄玉”，又以部分“玄玉”碎片補(bǔ)齊了法相缺失，較之正宗的天人巫祝，少說也有七成左右的完整程度。

　　所以齊玄素思來想去，決定以散人為主，巫祝為輔，迎戰(zhàn)趙福安，關(guān)鍵是齊劍元給了他極大的信心，既然他在歸真階段時都能小勝齊劍元，沒道理他到了天人階段反而打不過趙福安。

　　不過話說回來，有信心是一碼事，不能大意是另一碼事。當(dāng)初張月鹿都在張福安手中吃了些小虧，可見趙福安絕不是齊劍元這種根基不牢、經(jīng)驗匱乏的年輕人。世上也不僅僅是齊玄素一個人經(jīng)驗豐富，趙福安行伍出身，一路做到鎮(zhèn)守總兵官，與人交手乃至于生死搏殺的經(jīng)驗，不會太少。

　　所以齊玄素也不盲目自大，到了蜀中府的時候，天色已經(jīng)完全黑了下來，齊玄素和季教真沒有直接去總兵官衙署，而是找了本地的太平客棧暫且落腳，然后齊玄素向季教真虛心請教了兩人交手的諸多細(xì)節(jié)，做到以有心算無心，知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

　　待到第二天一早，兩人這才離開太平客棧，徑直去往城中的總兵官衙署。

　　按照道理來說，總兵官應(yīng)在兵營之中，只是承平日久，少有戰(zhàn)事，所以總兵官也修建了衙署，平日里與文官并無太大不同。

　　在總兵官衙署的門前有一塊四畝見方的大坪，暗合“朝廷統(tǒng)領(lǐng)四方”之意。大坪正中高矗著一桿三丈長的帶斗旗桿，遙對著大門和石階兩邊那兩只巨大的石獅，以空闊見威嚴(yán)，沿著大門石獅兩旁的那兩面八字墻，有親兵靠墻一字排開，氣勢驚人。

　　齊玄素和季教真來到大坪的邊緣。

　　齊玄素仰頭看著那桿三丈高的帶斗旗桿，雙手負(fù)在伸手，緩緩握拳，腰上掛著各種物件：橫刀、經(jīng)箓、手銃、法器。

　　他有一種沖動，把那根旗桿直接打斷，不過他很明白，如此行為是挑釁朝廷，哪怕他是道門之人，也會惹來很多麻煩，殊為不智。

　　相較于齊玄素的全副武裝，季教真就很簡單了，甚至連經(jīng)箓都沒攜帶，只是在腰間掛著一個酒葫蘆，不時喝上一口。

　　守門的黑衣人們自然早就看到了這兩個舉止可疑之人，不過兩人都是道士的打扮，這可不是隨便拿捏的百姓，黑衣人們見到道士也發(fā)憷，用西洋人的說法，這是教士階層，不僅身份尊貴，地位特殊，擁有法外治權(quán)，而且還身懷強(qiáng)大的武力，誰敢去貿(mào)然招惹？

　　其實這也是無可奈何之事，道士們掌握強(qiáng)大武力，幾乎是天然的特權(quán)階級，這不是富人的財富、官員的權(quán)力，更不來自于血統(tǒng)，而是印證了一個樸素的道理，拳頭大就是高人一等。

　　道士們的武力不僅難以剝奪，而且使得道士們已經(jīng)逐漸脫離了“人”的范疇，辟谷食氣、飛天遁地、呼風(fēng)喚雨，甚至仙與人的區(qū)別比人與猴的區(qū)別還要大。

　　也許偶爾有一個道德高尚之人，愿意與普通人平等相處，可是其整個階層的意志必然是要凌駕于蕓蕓眾生之上。這幾乎是無法改變的，因為這就是最根本的人性，換成誰去做這個道士，也必然是如此想法，這種想法也是樸素的，我一根手指頭就能讓你灰飛煙滅，憑什么與你平起平坐？

　　哪怕是玄圣，也無法扭轉(zhuǎn)這個意志，他只能進(jìn)行規(guī)范和束縛。一邊給予道士們更高的地位、權(quán)力和待遇，進(jìn)行安撫，一邊又通過道德規(guī)訓(xùn)，賦予其使命和責(zé)任，最后再施行以強(qiáng)力手段為保證的獎懲制度，從而形成一套穩(wěn)固的秩序。

　　在這個過程中，正義不是必要的，公平也不是必要的，穩(wěn)定才是壓倒一切的。

　　故而道門的律法是為了保證道門統(tǒng)治階級的利益，整個道士階層便是道門的統(tǒng)治階級，所以對于所有道士們而言，律法是公平的，也是正義的。

　　若是一味以道德強(qiáng)求平等，只會造成秩序崩潰，財富和權(quán)力需要秩序，這種個人的武力恰恰最不需要秩序，整個道士階層失控后所爆發(fā)出的巨大的威力，足以毀滅一個帝國。到時候，受苦的不會是掌握著強(qiáng)大武力的道士，而是普通百姓。

　　故而歷代帝王只想要掌控道門，從未想過毀掉道門。

　　如此一來，使得整個道士階層與普通百姓的關(guān)系變?yōu)樯耢`與信徒的關(guān)系，信徒給神靈供奉香火，神靈給予信徒庇護(hù)保佑，雙方各取所需。甚至從某種意義上來說，隱秘結(jié)社等邪教的存在，反而加深了道門存在的必要性、正統(tǒng)性。

　　更關(guān)鍵的一點，不阻隔兩個階層之間的聯(lián)系，不建立任何壁壘，不要只想著自己占盡好處且千秋萬代，要讓普通人也可以通過各種途徑進(jìn)入道士階層，萬象道宮便是一大明證。說得不好聽些，普通人不怕頭上有一片天，怕的是看不到希望，怕的是找不到登天之階，要讓人有念想。

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