午夜福利影院第九,国产91精品在线,口国产成人高清在线播放,河北炮打泻火老熟女,河北炮打泻火老熟女,精品欧美熟妇高潮喷水特黄,国产成人美女福利在线观看,国产肏屄视频手机版下载,久久中文字幕一区二区三区,国产精品网站在线

手機(jī)小說

最近更新新書入庫全部小說

第一百三十章 論道(中)

  所有人的視線都聚集在秦凌閣的身上,只聽秦凌閣不緊不慢地說道:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有?!?br>
  張?jiān)侣刮⑽⑻裘肌?br>
  僅就用典的難度而言,秦凌閣的這段用典并不生僻,就是學(xué)識平常之人,也能知道出處??稍绞沁@種眾所皆知的經(jīng)典,其涉及到的命題也就越大,只怕是學(xué)問淵博的大真人來了,也未能說盡說全。千百年來,歷代飽學(xué)之士又不斷進(jìn)行補(bǔ)充完善,使其有了公認(rèn)的解釋方向,很難取巧。選擇這類題目,拼的就是誰理解更深,看來秦凌閣是想要從正面堂堂正正地?fù)魯堅(jiān)侣?,而非是投機(jī)取巧。

  至于這段經(jīng)典,出自新太上道祖五千言。

  是的,太上道祖的五千言分為新舊兩個版本,舊版又稱原版,是為太上道祖親口所言,而新版則是后世道門弟子為了適應(yīng)世道的發(fā)展和變化,在原版作了一些修正和改變。

  舊版太上五千言應(yīng)是:“絕智棄辯,民利百倍。絕巧棄利,盜賊亡有。絕偽棄慮,民復(fù)季子?!?br>
  之所以會變成新版的絕圣棄智,是因?yàn)槿宓乐疇?,后人增補(bǔ)上去的。

  這又不得不提到儒門至圣先師與盜跖的典故,盜跖曾經(jīng)大罵儒門的至圣先師,操縱天下輿論,用以教化蒼生,矯揉之言,虛偽之行,迷惑君主帝王,妄求富貴,此乃天下第一等大盜,圣人不死而大盜不止。

  當(dāng)年大玄高祖皇帝還未稱帝時,曾與前朝大魏的末代太后就圣人和大盜有過一場論道。

  大魏的末代太后認(rèn)為成王敗寇,我如今已淪為階下之囚,是殺是囚皆在你一念之間,可如果你要給我論罪,只怕還不夠資格,我們不過是兩個竊國大盜而已,并無區(qū)別,強(qiáng)盜可以殺強(qiáng)盜,強(qiáng)盜卻沒資格去審判另外一個強(qiáng)盜。

  身為北道門之主的大玄高祖皇帝則是以儒門亞圣的觀點(diǎn)予以反擊,最終還是將這位在大魏末年實(shí)際掌控朝政的太后明正典刑,而不是使其不明不白地幽死,以此昭示大玄取代大魏的正當(dāng)性。

  不管怎么說,這本是道門攻擊儒門的話,現(xiàn)在身為儒門之人的秦凌閣卻主動提了出來,若是道門輸了,那就丟人丟大了。

  寧凌閣微微皺眉,不過還是按照規(guī)矩對張?jiān)侣沟溃骸扒嘞?,該你破題了。”

  按照規(guī)矩,“用典”就是定下此次論道的主題。

  “破題”的意思則是根據(jù)對方引用的經(jīng)典,確定討論的范圍。首先要解開對方的語意,一言點(diǎn)出,讓旁觀者都了解雙方的用意才算破題立論。

  張?jiān)侣刮⑽Ⅻc(diǎn)頭,同樣引用了一番經(jīng)典來破題:“夫川竭而谷虛,丘夷而淵實(shí)。圣人已死,則大盜不起,天下平而無故矣。圣人不死,大盜不止。雖重圣人而治天下,則是重利盜跖也?!?br>
  這是南華道君所言,南華道君以箱柜比喻國家,繩索和鎖鑰比喻圣人的仁義法規(guī),那些把箱子柜子都拿走的盜賊,就是盜取國家,還連仁義法規(guī)都一并偷走的竊國大盜。

  南華道君不止一次提過當(dāng)面駁斥儒門圣人的盜跖。盜跖的徒眾問他,盜竊有沒有方法可言。盜跖的回答是:“能夠知道屋里有什么好東西就是圣,能夠身先士卒首先溜到屋里的就是勇,大家偷完能撤退能為大家斷后的就是義,清楚偷盜計(jì)劃能夠成功就是智,最后分贓的時候,能夠合理分配就是仁?!笔ァ⑷?、義、智、勇,把儒家的那一套放在盜賊身上也完全說得通,這就是所謂的“盜亦有道”。儒門倡導(dǎo)仁義禮,未能感化大盜從良,大盜反而把“仁義”搶過來作為盜竊的綱領(lǐng)。

  太上道祖和南華道君反對的不是仁義和道德本身,而是反對提倡標(biāo)榜圣人與仁義,一旦標(biāo)榜開來,人們發(fā)現(xiàn)有利可圖,就會像追逐名利那樣粉飾自己,個個裝作圣人、圣母、圣子,實(shí)際上做的是大盜的勾當(dāng)。

  這是南華真人針對“圣人與大盜”這個問題給出的回答,所以張?jiān)侣怪苯右媚先A真人之言,也算是破題。

  眾人又將目光轉(zhuǎn)向秦凌閣,等他先問。秦凌閣沒有任何鋪墊,直接了當(dāng)?shù)貑柕溃骸昂螢槿澹俊?br>
  盜跖當(dāng)面駁斥的是儒門圣人,罵的也是儒門,所以道門才會不斷拿著這件事來攻擊儒門,現(xiàn)在秦凌閣則借著這個由頭問出什么是儒,不得不承認(rèn),這是一個極為宏大的命題,也是一個很不好駕馭的命題,這就好比問什么是道?什么是佛?由此類命題引出的各種著名辯論可謂是不勝枚舉,甚至是三教首領(lǐng)都親自參與其中。

  而且此類命題也頗有些危險,因?yàn)榻忉屌c解構(gòu)只有一線之隔,解構(gòu)又與否定只有一線之隔。

  至于秦凌閣為何不問“何謂道”,大約是因?yàn)閺堅(jiān)侣沟穆暶谕猓翘煜麻g有數(shù)的年輕才俊,秦凌閣也沒有必勝把握,為了求穩(wěn),選擇了自己更擅長的領(lǐng)域。

  秦凌閣的聲音不大,聲調(diào)不高,卻清晰地響起在每個人的耳邊。

  所有人的臉色都是一肅。

  甚至一直不動聲色的三位參知真人都露出了感興趣的神色。

  張?jiān)侣沟哪樕下冻鲂┰S驚詫之色,在旁人看來,似是她沒想到秦凌閣會有如此一問,可只有張?jiān)侣棺约褐?,她其?shí)驚詫于自己的運(yùn)氣如此之好。

  她竟然押題押中了。

  因?yàn)闇?zhǔn)備的時間太短,所以張?jiān)侣共豢赡苋V撒網(wǎng),只能針對性地突擊部分內(nèi)容。她思來想去,自中原佛門衰弱、佛門的重心遷移至西域之后,佛門就不再以擅長辯論而著稱,更多充當(dāng)動手的角色。反而是儒門失去了天下共主的地位之后,不能掌握禮教話語權(quán),談空說玄的風(fēng)氣再度復(fù)興,一直充當(dāng)動口的角色,所以張?jiān)侣棺罱K決定押題于儒門。

  張?jiān)侣咕従徎卮鸬溃骸凹覈惑w是為儒?!?br>
  東華真人和清微真人的臉上竟是同時流露出了嘉許的神色。

  慈航真人比較矜持,就像許多父母那樣,沒有太多表示。

  秦凌閣的臉色凝重幾分,道:“請釋義?!?br>
  若是仙人論道,在提問和回答的同時,也會發(fā)散神念,將所思所想悉數(shù)灌注到他人的腦海之中,不言傳可意會,再加上仙人的境界已經(jīng)極高,往往一點(diǎn)就透,不必解釋太多,所以仙人論道看起來是玄之又玄,往往只說幾個字,讓人摸不著頭腦。

  因?yàn)閺堅(jiān)侣购颓亓栝w還沒有此等境界,兩人的地位也沒到那個層次,不可能只說幾個字然后讓眾人去思索他們的話是什么意思,所以還需要釋義。

  張?jiān)侣钩谅暤溃骸皩τ谌彘T而言,國即是一個放大的家,家即是一個縮小的國。以君的身份處置家事,讓孩子們以對待君王的態(tài)度對待父祖,動輒跪拜,不得忤逆半分,以律法維持道德。以父的身份處置國事,再讓臣民們以對待父祖的態(tài)度對待君王,君恩如生養(yǎng)之恩,知恩自當(dāng)圖報,不得不肝腦涂地,以道德維持律法。所以儒門又提倡以忠孝治天下。”

  此話一出,儒門大祭酒的臉色已經(jīng)是變了。

  且不論對不對,這已經(jīng)不是解釋,而是解構(gòu)了。

  張?jiān)侣箙s沒有就此打止的意思,繼續(xù)說道:“所謂君父,所謂父母官,無一不是體現(xiàn)此種‘忠孝’一體的概念。君父臣子,君對臣,父對子,可見君王是為大臣的父親,而臣子官員們又是治下百姓的父母官,那么君王們就是百姓的祖輩。如此一來,一國便成了一家,君王是身為大家長的祖父,大臣是父親,百姓是孫子,既然是家,那么父親要愛兒子,祖父要愛兒子和孫子,此即是儒門的‘仁’?!?br>
  “至圣曰仁,亞圣曰義。這又不得不提到儒門曾經(jīng)的大敵墨家,墨家主張仁愛非攻,儒門也講仁,為何兩者如水火一般互不相容?只因儒門之仁只是自上而下之仁,從來只有祖父寵愛孫子,父親寵愛兒子,卻從未有兒子寵愛父親、孫子寵愛祖父的。為富方可不仁,窮人縱然想仁,又能仁誰?墨家則是主張互相仁愛,這便違背了儒門的等級秩序,或者說倫理,即是儒門的‘禮’?!?br>
  “所謂雷霆雨露,俱是天恩。若是父子名義定下,哪怕是父親做錯了,兒子也不能反抗,若是兒子反抗,即為不孝,不孝則道德有虧,無道則失大義,無大義則人心向背。至于父親懲戒兒子,卻是一切為了兒子好,具有天然之正義性。”

  “父親無道,作為大家長的祖父要懲戒父親,為孫子主持公道,這便是百姓們總是期盼明君在位的緣故??扇绻麑O子敢于直接反抗父親的無道,哪怕是父親有錯在先,那也是孫子的錯?!?br>
  “正因如此,只要將一國視作一家,那便再無公平可言,因?yàn)閺牡赖律蟻碚f,兒子生來便是與父親不平等的,是虧欠父親的。男子負(fù)心并無養(yǎng)育之恩的女子,尚且要身敗名裂,那么兒子抗?fàn)幐赣H便要遺臭萬年!故而只聞忠孝,卻不聞公理也。”

  “所謂‘忠孝’,所謂‘仁’,只為綱常人倫之‘禮’,此即儒之根本。天與地?zé)o窮,人死者有時,操有時之具而托于無窮之間,忽然無異駭駭之馳過隙也。不能說其志意,養(yǎng)其壽命者,皆非通道者也。所謂禮教,狂狂汲汲,詐巧虛偽事也,非可以全真也,奚足論哉?!?

網(wǎng)頁版章節(jié)內(nèi)容慢,請下載好閱小說app閱讀最新內(nèi)容

請退出轉(zhuǎn)碼頁面,請下載好閱小說app 閱讀最新章節(jié)。