齊玄素說是要拿衍秀試刀，不過事到臨頭又改變了主意，畢竟“飛英白”的目標太大，很容易留下痕跡。

　　所以齊玄素最后決定用拳頭解決問題。

　　至于是否有人能從拳法上看出破綻，倒是問題不太，自從玄圣整合傳承以來，便沒有真正意義上的不傳之秘，就連“太陰十三劍”都流傳在外，更不必說只是上成之法的“澹臺拳意”了。

　　退一步來說，就算齊玄素不用“澹臺拳意”，而是用了一種旁人從未用過的手段，別人該懷疑他也還是會懷疑他。

　　這就像太平道在金陵府做的事情，哪怕所有人都心知肚明，只要沒有真憑實據(jù)，那就上不了秤。既然上不了秤，那就沒有四兩重。

　　其實按照道理來說，齊玄素不該如此著急動手，這個時間有些過于敏感，可世上之事不會總是順遂心意，衍秀這賊禿不會一直停留在梧桐苑中，若是錯過這個機會，再想找到衍秀的蹤跡就很難了。畢竟如今的齊玄素不比過去，職責(zé)在身，不能到處亂跑，過了這個村，未必還有這個店。

　　再有，衍秀畢竟是佛子，躋身天人幾乎是必然之事。如今齊玄素對上衍秀還有境界上的優(yōu)勢，若是錯過了這個機會，下次再見的時候，說不定兩人就是境界持平了。到那時候，就算齊玄素能勝過衍秀，卻未必能殺衍秀，要知道衍秀這廝的保命本事不遜于齊玄素，小秦王、謝秋娘圍殺他，都讓他給逃了，可見一斑。

　　正因如此，齊玄素斟酌再三之后，決定冒險行事。

　　關(guān)鍵是要做得干凈利落。

　　齊玄素出手如電，拔出插在衍秀右眼中的飛刀，同時繼續(xù)發(fā)力下壓，使得衍秀的脖子越發(fā)不堪重負。

　　到了最后的生死關(guān)頭，衍秀也終于用出了“大日滅身法”，整個人周身上下綻放出無數(shù)紅光，仿佛一輪紅日，與此同時，他的血肉也開始急劇萎縮，轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)瘦了一圈。

　　衍秀仿佛回光返照一般，竟是硬頂住了齊玄素的下壓之力。

　　若是兩人的境界修為相當(dāng)，齊玄素還真要被拼命的衍秀扭轉(zhuǎn)局勢，或者兩人的差距只是一個小境界，衍秀也有一拼之力。

　　可惜兩人的差距是一個大境界。

　　所謂小境界差距，如玉虛階段對歸真階段，同是先天之人，只是量變。而歸真階段到逍遙階段，看似也是一個境界差距，卻是先天之人與天人的區(qū)別，已然是質(zhì)變。

　　無論是齊玄素，還是張月鹿，都未能做到以歸真階段修為正面勝過天人的壯舉。細數(shù)道門歷史，能做到如此壯舉的，并不超過十人，而且大多都是在道門初創(chuàng)時期的亂世，除了資質(zhì)極佳之外，都是身經(jīng)百戰(zhàn)之輩。

　　說句題外之話，人性并不適合爭斗，反而獸性才更為適合。人在受傷吃痛之后，本能會轉(zhuǎn)身逃跑，心神大亂，而獸類卻有壓抑痛覺的天性本能。所以普通人在受傷之后，很容易就會進入到任人宰割的境地之中，比如齊玄素第一次遇到“客?！贝炭停B逃都不會逃，最終被一刀刺死。衍秀也是如此，被齊玄素用飛刀刺傷右眼，便因為劇痛而無法用出保命之法。

　　想要克服這種天性，需要大量的實戰(zhàn)搏殺經(jīng)驗，挖掘體內(nèi)的獸性，“魔刀”的原理便是基于此，如今的齊玄素算是摸到了邊，這也是野道士瞧不起花圃道士的根源所在。

　　“天刀”則是反其道而行之，拋棄人性，模仿神性，如下棋一般精密計算，雖然不能狂性大發(fā)而戰(zhàn)力大增，但更為穩(wěn)定，幾時見過棋子心生畏懼而怯戰(zhàn)不前的？

　　由亂世步入太平世道后，張月鹿也好，姚裴也罷，資質(zhì)都夠了，卻遠遠談不上身經(jīng)百戰(zhàn)，在這方面的經(jīng)驗甚至不如齊玄素，更不必說與生在亂世的前輩祖師們相比了。齊玄素、許寇之流的經(jīng)驗勉強夠了，可資質(zhì)太差，沒有那個本錢。許寇倒是自信挑戰(zhàn)張月鹿，結(jié)果根本沒到比拼經(jīng)驗的地步，直接就被張月鹿一力降十會。

　　打個比方，張月鹿和姚裴是有本錢卻不太會做生意，齊玄素和許寇是會做生意卻沒有本錢，資質(zhì)和經(jīng)驗缺一不可。

　　正因如此，衍秀也不能以歸真修為抗衡天人。

　　雖然有些波折，但齊玄素的手掌還是牢牢地按在衍秀的光頭上。

　　齊玄素繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)力，緩緩下壓，語氣低沉道：“匹夫無罪，懷璧其罪。既然你一心尋死，我便成全你?！?br>
　　衍秀的臉龐已經(jīng)扭曲變形，雙手合十，口誦佛門真言。

　　齊玄素的衣袖鼓蕩不休，武夫氣力和散人真氣已經(jīng)運轉(zhuǎn)到極致，甚至整條手臂開始局部金身化，肌膚血肉變得半透明，染上了一層金色，經(jīng)絡(luò)和骨骼清晰可見，而且這等異化景象還在不斷蔓延，從手臂延伸至肩頭，又從肩頭朝著心臟位置的“長生石之心”延伸而去。

　　只是這等異象悉數(shù)被衍秀的紅光遮掩。

　　如此僵持片刻之后，衍秀已經(jīng)是皮包骨頭，“大日滅身法”無以為繼，周身紅光一收。幾乎同時，齊玄素的金身也隨之一收，仍是不見半分金光異象。

　　然后便是洶涌大力傾瀉而下，衍秀再也承受不住，眼耳口鼻，但凡孔竅之中，盡皆噴出鮮血，骨骼咔咔亂響，被武夫氣力和散人真氣壓成齏粉。

　　轉(zhuǎn)眼之間，衍秀已經(jīng)變成一灘爛泥，血肉模糊，再也分辨不出什么傷痕，連驗尸都省了。

　　齊玄素從血泥中撿起須彌物，又裝模作樣地尋找了片刻，一無所獲之后，快步轉(zhuǎn)身離開了此地。

　　齊玄素本想把衍秀的身體帶到天壽山，然后拋尸鬼國洞天，來一個活不見人死不見尸。只是齊玄素考慮到他不可能無聲無息地將衍秀殺死，必然會留下打斗痕跡，如果不能偽裝成衍秀主動離開的假象，那么此舉便沒有太大意義，而且攜帶衍秀的尸首出城，還是太過冒險，自從杜玉焰等人失蹤后，天辰司就加強了天壽山附近的布控和監(jiān)視，一個不慎，容易畫蛇添足。

　　于是齊玄素思慮再三之后，還是否定了這個設(shè)想，改為以清平會的身份擊殺衍秀，從頭至尾，他沒有露出半點破綻，就算有“留聲符”也好，還是有“留影石”也罷，他都不怕。

　　齊玄素一路出了梧桐苑，趁著夜色又回到南城，換回本來衣物，取下“白狐臉”面具。

　　事后必然要有人來問他去南城做什么，齊玄素也考慮到了，有所準備。

　　關(guān)鍵是要有一個足夠分量的證人。

　　其實張月鹿是最好的人選，理由也是現(xiàn)成的，張副堂主到了帝京，他作為親密的朋友，領(lǐng)著張副堂主四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，南城是外四城中最為繁華的所在，自然要來，合情合理。

　　不過以張月鹿的性情，她可以睜一只眼閉一只眼，卻不會主動參與。

　　比如孫永楓暗中收取太平錢的事情，張月鹿心知肚明，也說過她不喜歡這樣的人之常情，可她并沒有點破，因為水至清則無魚，人至察則無徒，她不是要做個清流孤臣，她也不是要做個道德完人，她要改變道門，必須有自己的班底，必須要有自己的心腹，所以她不得不選擇和光同塵。至于別人罵她也好，諷她也罷，她都不在意。

　　其實張月鹿是跟隨天師、地師學(xué)過一些權(quán)謀之術(shù)的。

　　尤其是地師，甚至教過她一些帝王心術(shù)，并用前朝的世宗皇帝舉例。

　　用貪以結(jié)其忠，棄貪以肅異己，殺貪以平民憤，沒財以充公用，此乃千古帝王之術(shù)也。

　　說白了，想要讓別人賣命，就要給別人好處，所以就只能是予其權(quán)，讓其以權(quán)謀財。而底下人能有權(quán)謀利，還不都是上面給的？所以就是權(quán)之所在，利之所在，不得不忠也。

　　只要行貪墨之事，就相當(dāng)于將把柄置于上面之手，若是敢有忤逆，上面便以貪墨之名，可盡殺之，此為肅異己也。

　　待到民怨沸騰，要讓天下人都知道，非上面之過，是底下之過。然后擇選一個替罪羊殺掉，以平民憤。

　　于是世宗皇帝修道二十年不上朝，仍舊大權(quán)在握。

　　這樣一來，權(quán)勢固然穩(wěn)固，可風(fēng)氣卻徹底壞了。

　　如今道門便有這個趨勢。

　　所以張月鹿是時常糾結(jié)無奈，不用不行，用了又是助長這種風(fēng)氣，實在兩難。她有心肅清風(fēng)氣，可她地位不夠高，也夠穩(wěn)固，實在沒那個底氣。有大魏一朝，也才出了一個青天，其余諸公皆不足道也，所以奢求屬下都是一清如水，就像奢求大同世界一樣不切實際。有人的確不貪財，卻貪名，不貪財也不貪名，又性情暴戾，或是目無法度，比如許寇和齊玄素，更何況還有貪權(quán)的，總之沒有完人。

　　甚至張月鹿自己也不是完人，又能奈何，只能不斷斟酌其中度量，控制在一個相對合理的范圍之內(nèi)。這無疑是走上了張肅卿的老路，即不去苛求道德，而是立限考事、以事責(zé)人，來一個以功抵過。

　　張月鹿也有自己的底線，便是她不去參與這樣的事情。她日子過得清貧拮據(jù)，唯一破例，大約便是幫助齊玄素對付岳柳離了。

　　所以此舉還是有違張月鹿的本心，齊玄素不想讓她為難，便找了個其他人選。

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