《太平要術(shù)》已經(jīng)證明了巫教和道門是存在傳承關(guān)系的。

　　這本書里也詳細(xì)記述了上古巫教的傳承，甚至列舉了道門與上古巫教的異同。

　　雖說道門和上古巫教有著很大的淵源，但兩者之間還是有著不同。

　　嚴(yán)格來說，巫教傳承應(yīng)該是自成一家，不在五仙之列，姑且稱之為“大巫”。道門的神仙傳承便是在大巫傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，所以神仙傳承名為巫祝。

　　巫和神仙的關(guān)系，有些類似于天仙和地仙的關(guān)系。

　　正因如此，道門記載天帝最初是神仙傳承，后來在太上道祖的幫助下轉(zhuǎn)變?yōu)樘煜蓚鞒?。如今看來，并沒有這么簡(jiǎn)單，應(yīng)該把天帝分為兩個(gè)階段。

　　第一個(gè)階段，上古人皇的階段。國之大事，在祀與戎，祭祀由上古巫教負(fù)責(zé)，兵事則由人皇親自統(tǒng)率，麾下有應(yīng)龍、窫窳、旱魃等人。此時(shí)的人皇的傳承是大巫。因?yàn)榇笪着c神仙類似，所以有“天帝法相”流傳于世。

　　第二個(gè)階段，天帝階段。也就是在這個(gè)時(shí)候，太上道祖化作仙人廣成祖師。天帝向太上道祖問道，巫教開始衰弱，道門由此興起。

　　《太上道祖開天經(jīng)》記載：：“天帝之時(shí)，太上下為師，號(hào)曰廣成子。消自陰陽，作道戎經(jīng)道經(jīng)?！?br>
　　道門認(rèn)為太上道祖擁有無數(shù)化身，三清祖師是太上道祖的三尸化身，除此之外，太上道祖還會(huì)斬出天仙化身入世應(yīng)劫，不同時(shí)期有不同的化身，有不同的形象。

　　比如天帝時(shí)期就是廣成祖師，到了大周年間就是素有“老君”之稱的李聃。廣成祖師時(shí)期，天帝問道于太上。老君時(shí)期，儒門至圣先師問道于太上。

　　再往后，有史料能夠記載的，就是另一個(gè)化身收祖天師為徒，正式開創(chuàng)道門概念。

　　天仙的修煉方式十分奇異，每次斬出天仙化身入世，只要能夠二次飛升，便能修為大增。如此算來，太上道祖竟是不止一次地二次飛升，其境界修為已經(jīng)到了凡人無法揣測(cè)的地步，甚至是超出了三劫仙人的范疇。

　　在太上道祖的指點(diǎn)下，人皇舍棄了大巫傳承，轉(zhuǎn)為道門傳承，最終成功飛升，從人皇轉(zhuǎn)變?yōu)樘斓邸?br>
　　正是因?yàn)樘斓邸?yīng)龍的飛升，大巫們掌握了大權(quán)，這才有了后來的巫教內(nèi)斗。

　　作為天帝的部下，大巫們同樣是大巫傳承，因?yàn)轭愃朴谏裣蓚鞒?，所以大巫們的存世時(shí)間遠(yuǎn)不止百年，她們?cè)谌碎g活躍了數(shù)百年之久。

　　不過大巫傳承并非完全等同于神仙傳承，最大的區(qū)別就是大巫傳承沒有神國的概念。她們大部分時(shí)間都是以洞天代替神國來規(guī)避天劫，這又與地仙類似。

　　又比如大巫的身形龐大，好似人仙真身，這就是與人仙類似。

　　從某種意義上來說，后天謫仙人是最像大巫傳承的傳承。

　　大巫傳承十分籠統(tǒng)，包容廣大，所以十一位大巫各有所長(zhǎng)，并非一個(gè)模子刻出來的。這一點(diǎn)十分類似于玄圣整合傳承之前的道門，同樣是地仙傳承，也是各有所長(zhǎng)、各不相同，甚至是天差地別。

　　真正擁有神國的是巫羅，因?yàn)槲琢_作為上古巫教的末代教主，在她執(zhí)掌巫教的時(shí)候，祖天師已經(jīng)崛起，巫羅自然也會(huì)效仿天帝向道門學(xué)習(xí)，并改良自身，開始向正統(tǒng)神仙傳承轉(zhuǎn)變。巫羅是睜開眼睛看道門的第一巫，所以除了巫咸和巫陽之外，也只有巫羅沒有真正身死，反而是存活到了今日。

　　齊玄素合上手中的書，有一種明悟。

　　過去的時(shí)候，他一直不太明白天仙憑什么在地仙上頭，畢竟地仙有“先天五太”，天仙反而沒有了，難道就憑著天仙有倒轉(zhuǎn)乾坤、須彌芥子的手段？這至多是各有所長(zhǎng)，怎么能算是硬壓地仙一頭呢？

　　現(xiàn)在齊玄素有點(diǎn)理解玄圣的那個(gè)比喻了。天仙是蝴蝶，地仙是無翅蟲子，雖然蟲子很強(qiáng)大，甚至可以在特定條件下捕殺蝴蝶，但仍舊是不如蝴蝶的。

　　天仙的關(guān)鍵在于斬出各種不同分身化身上面，除了三尸分身之外，還有天仙化身。雖然飛升很難，但相較于渡過天劫，反而更為簡(jiǎn)單了。在這種情況下，二次飛升并非難以實(shí)現(xiàn)，天仙的優(yōu)勢(shì)就更明顯了。

　　其實(shí)道理也很簡(jiǎn)單，傳承的高下之分，不是以戰(zhàn)力強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，而是看誰能走得更高、走得更遠(yuǎn)、更能接近“道”。

　　毫無疑問，擁有二次飛升的天仙要比擁有“先天五太”的地仙走得更高更遠(yuǎn)，更容易成道。這就好像蝴蝶，雖然不如一些無翅蟲強(qiáng)壯，但能夠離開大樹，探索廣袤世界，那些無翅蟲就只能在枝頭上望而興嘆了。

　　總結(jié)來說，地仙的戰(zhàn)力雖強(qiáng)，但不會(huì)“飛”，注定要坐困愁城，所以許多地仙最終還是會(huì)選擇放棄“先天五太”成為天仙。

　　后天謫仙人的“后天”二字也體現(xiàn)在這里了。

　　在所有的道門術(shù)語中，后天都不如先天。齊玄素明明比張?jiān)侣垢鼮閺?qiáng)勢(shì)，可為什么張?jiān)侣故窍忍?？而齊玄素是后天？原因就是張?jiān)侣沟那熬案?，沒有止境，是為先天。人造謫仙人止步仙人，沒有二次飛升，無法更進(jìn)一步，可不就是后天。

　　后天謫仙人的核心是“長(zhǎng)生石之心”，起源于“長(zhǎng)生石”，在大巫傳承的基礎(chǔ)上又整合了道門的五仙傳承。

　　換而言之，齊玄素與上古巫教的關(guān)系極深，這也不是什么秘密，他每次提升修為都要去靈山洞天，還要見到那么多大巫。

　　全真道祖師與上古巫教同樣關(guān)系極深，師橫波就是明證。

　　已知七娘與兩任地師關(guān)系密切，她是上代地師撿回來的，是本代地師的妹妹，七娘在靈山洞天得到了“長(zhǎng)生石之心”，又把“長(zhǎng)生石之心”交給了齊玄素。

　　如果說齊玄素的崛起背后有一只手在暗中推動(dòng)，那么這只手肯定來自于全真道。

　　齊玄素目的很簡(jiǎn)單，他想要知道為什么。

　　所有的饋贈(zèng)都在暗中標(biāo)注好了價(jià)格。

　　齊玄素想要知道他能否承受這個(gè)價(jià)格。如果不能承受，那就早些想辦法應(yīng)對(duì)，總好過事到臨頭時(shí)猝不及防。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，齊玄素曾經(jīng)問過七娘，不出意料之外，七娘沒有給出一個(gè)明確答案。

　　齊玄素只能自己查，上古巫教的靈山洞天無疑是個(gè)極佳切入口。

　　靈山洞天已經(jīng)瀕臨崩潰，無論是道門的記載，還是齊玄素在夢(mèng)中所見，都是如此。

　　去往靈山洞天的門戶已經(jīng)被毀，只能尋找其他路徑。

　　靈山洞天作為堪比昆侖洞天的巨大洞天，當(dāng)然不止一個(gè)進(jìn)出門戶，只是這些“側(cè)門”常常不為人知，而且經(jīng)歷了巨大的變動(dòng)之后，有些門戶同樣被毀，有些門戶已經(jīng)偏離了本來位置。

　　七娘肯定知道去往靈山洞天的門戶，姚家也知道，可他們不會(huì)輕易告訴齊玄素。

　　正是爹有娘有不如自己有。

　　齊玄素只能自己尋找，將希望寄托于天水一心樓。

　　沒有讓齊玄素失望，天水一心樓中的藏書中果然提到了靈山洞天。

　　靈山洞天是上古巫教的巔峰之作，集合了整個(gè)巫教的力量建造而成，因?yàn)榇笪讉鞒械奶厥庑?，所以靈山洞天與道門的洞天又有不同，兼具了部分神國的特性，是一種極為特殊的洞天。

　　這也是靈山洞天瀕臨破碎又遲遲不曾徹底破碎的原因，甚至還能“倒映”在齊玄素的夢(mèng)中，這與巫羅的神國有幾分相通之處?；蛘邞?yīng)該反過來說，巫羅的神國模仿了靈山洞天的神異。

　　這就不得不提到大巫傳承的問題，其先天不足，雖然強(qiáng)大，但缺陷同樣明顯，那就是一條斷頭路，至多只能達(dá)到一劫仙人的境界，二劫仙人都難，更不必說三劫仙人和道祖境界了。關(guān)于這一點(diǎn)，后天謫仙人可以說是完美繼承了大巫傳承的特點(diǎn)。

　　正因如此，天帝選擇問道于太上道祖，改變傳承途徑，成為天仙。剩下的大巫們則選擇了兩條路。

　　第一條路就是建造靈山洞天，其概念類似于地上天國，在人間造就一個(gè)最為理想的仙界，那就相當(dāng)于飛升了。其本質(zhì)上已經(jīng)有了后來神國的雛形，又有天仙地仙開辟洞天的特質(zhì)，的確可以規(guī)避天劫。

　　第二條路就是煉藥，通過外力外物來彌補(bǔ)自身的先天不足，突破桎梏。也就是第一代“長(zhǎng)生石”的由來。窫窳實(shí)際上做了靈山大巫的試藥人，死得很冤。

　　不得不承認(rèn)，上古巫教的許多設(shè)想都是極為大膽的，許多道門技術(shù)都是在上古巫教的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

　　說回靈山洞天，根據(jù)書上記載，在上古巫教最為鼎盛之時(shí)，也有“飛升”的說法，不過不同于后世道門的飛升，這種飛升是人為的，那些把一切都奉獻(xiàn)給巫教的人有機(jī)會(huì)被十位大巫選中，然后經(jīng)過飛升儀式，成功飛升，變得與十位大巫一樣身材高大如巨人，而且擁有神力。

　　當(dāng)時(shí)的靈山十巫被尊稱為“祖巫”，而飛升者被尊稱為“大巫”。

　　事實(shí)上，巫教的飛升本質(zhì)上并非離世，而是去往靈山洞天，飛升者也不是仙人，更像是偽仙。

　　換而言之，只要找到上古巫教的飛升儀式，就可以通過這種偽飛升的方法進(jìn)入靈山洞天。

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