歷朝歷代都有一項政策，叫作徙民實邊。翻譯成白話就是，遷徙百姓，充實邊疆。

　　這又不得不提到一個很現(xiàn)實的問題，帝國的崩潰。

　　西方也曾有一個勉強算是大一統(tǒng)的國度，中原人稱之為大秦，其首都是七丘之城，也是今日之圣座所在。

　　當(dāng)年大秦帝國衰弱乃至崩潰的時候，其邊疆行省紛紛反叛獨立。

　　因大秦帝國在擴張的過程中，會不斷引入其他種族加入帝國，基本上是一省一族一地，大秦征服了他們之后，元老院只派遣總督、稅務(wù)官和軍隊，只要按時納稅，打仗時出人出力，其他內(nèi)政一概不問，實行自治。這也就罷了，大秦還將其視作二等公民，一等公民的醉生夢死來源于對外掠奪和對于二等公民的壓迫剝削。如此就產(chǎn)生了雙重矛盾，階級上的和種族上的。

　　還有第三條，是地域矛盾，總有富庶地區(qū)和貧苦地區(qū)，帝國分崩離析的時候，富庶地區(qū)自然不會認(rèn)可貧苦地區(qū)，只會一門心思甩掉這個窮苦兄弟。

　　于是當(dāng)?shù)蹏罎r，外圍行省幾乎全部脫離帝國，開始謀求獨立。

　　如果主體足夠強大，還能保住核心區(qū)域，謀求東山再起。如果主體不夠強大，那就會消失在歷史的長河之中。

　　中原王朝同樣考慮過這個問題，所以徙民實邊的政策也應(yīng)運而生，核心在于融合，你中有我，我中有你，終是不分彼此。

　　到了如今的道門，疆域不可謂不廣大，道門同樣要考慮這個問題。于是才會有人反對接納塔萬廷，并且提出了“塔萬廷只能共享福不能共患難”的說法，這是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的。

　　畢竟塔萬廷和南洋不同，南洋從祖龍時期就開始與中原融合，上千年下來，有著足夠的基礎(chǔ)，可塔萬廷無論從哪個方面來看，都與中原格格不入。文化不同，語言不通，思維不同，真要接納了塔萬廷，從歷史經(jīng)驗來看，道門強大時還好說，一旦道門陷入衰弱，塔萬廷必然會收拾細(xì)軟跑路，這就是不能共患難。甚至反咬道門一口，也不是沒有這個可能。

　　這正是李家那一套阻力很大的主要原因，你要搞融合，最起碼要幾百年的時間才能見成效，道門能不能興盛幾百年，誰也不敢打包票。想要走捷徑，那就是西洋人的辦法，直接殺人，屠城滅地，可這又與道門的文明宗旨相違背，真要干了這種事情，還有什么臉面去指責(zé)西洋人？畢竟道門也干了。

　　關(guān)鍵殺人這種事情會反噬自身的合法性，不要小看道德大義的作用，維系人心還就要靠道德大義，生于不義，行于不義，也必將死于不義。

　　齊玄素提倡的那一套，看似很不靠譜，實際上很有現(xiàn)實意義，你們自己的問題，我們不管，我們只是合作。你們內(nèi)部殺人也好，壓迫也罷，都是你們內(nèi)部矛盾，別把賬算在道門頭上。至于西道門何去何從，只要北邊的蒸汽福音不倒，西道門就有存在的意義。

　　既然道門不愿意接納塔萬廷進入自己的版圖，那么道門的外圍疆域就是西婆娑洲、婆羅洲、羅娑洲、鳳麟洲、西州之外的廣大西域。道門也實行了徙民實邊的政策，其中執(zhí)行最好的就是南洋地區(qū)，這是沒有疑問的，齊玄素還是七品道士的時候，就聽說了道門每年都會把失去土地的百姓送往南洋，一舉兩得。

　　其他地域各有各的難處，比如鳳麟洲，這里環(huán)境還算不錯，就是地方太小人太多，沒空地了。與鳳麟洲反過來的是羅娑洲，地方太大人太少，最后變成了流放之地。

　　道門從來不會浪費人力，許多高品道士落入天網(wǎng)之后都會被送到昆侖道府修道觀，因為這些高品道士實力強大，靠近玉京，更容易鎮(zhèn)壓看管，他們也不敢有什么異動，如果把他們放得太遠，這些人很有可能直接跑掉。實在不好看管或者罪大惡極的，就送到三大牢獄洞天之中。

　　還有些實力不那么強大的犯人，就被流放到了羅娑洲。雖然羅娑洲的環(huán)境惡劣，但礦產(chǎn)資源豐富，這些流放的犯人就被安排采礦。除此之外，還有大量被雇傭來的普通礦工，這些人大多來自南洋和中原，不過沒人愿意在此久居，都是干上幾年，攢夠錢就回老家過日子。

　　整個羅娑洲就是一個大號的礦區(qū)，支撐起了道門的冶煉工業(yè)，那么多鐵甲艦、火器，都指望這里。

　　所以天機堂在這里存在感很強，正如市舶堂在南洋等地存在感很強，是一樣的道理。

　　除此之外，這個“礦區(qū)”也充當(dāng)了中轉(zhuǎn)站、港口、倉庫，道門對于南大陸的援助，都是先運到這里，然后再轉(zhuǎn)運南大陸。甚至近些年來，干脆直接在礦區(qū)旁邊建造巨型作坊，省去運輸?shù)倪^程。

　　不得不說，如此龐大的疆域，超越中原歷史上的任何一個朝代，如果把南大陸也算進來，那么無論什么時間，總有一塊土地是沐浴在陽光之下的，如日中天，太陽不落。

　　這就是道門。

　　正因如此，道門大掌教之位才會這樣的引人注目，這樣的讓人垂涎。

　　當(dāng)西道門使團的“太陽舟”出現(xiàn)在羅娑洲上空的時候，齊玄素向下望去，入眼就是一片荒涼的漫漫黃沙，沒有植被，沒有河流，一眼就讓人對“絕島”這個名字感同身受。

　　這是羅娑洲西部的真實景象，很容易讓人想起如今同樣沙化嚴(yán)重的西域，甚至不如西域。不管怎么說，西域在歷史上也曾有過水草豐茂的時期，留下了眾多文明，后來衰落是后來的事情了?？蛇@里連文明遺跡都沒有留下，甚至一般動物都保留了相當(dāng)原始的樣子，當(dāng)真是不毛之地。

　　飛舟繼續(xù)前行，環(huán)境逐漸有了改變，有了人煙。

　　同時，也有兩艘“紫蛟”升空，為使團伴航：“歡迎西道門使團抵達羅娑洲，我道府飛舟兩艘奉道府議事命令，為使團引路護航?！?br>
　　在兩艘“紫蛟”的引領(lǐng)下，西道門的“太陽舟”飛往最近的大淵港口——這是一個以人名命名的港口，以此紀(jì)念第一個發(fā)現(xiàn)羅娑洲的中原人汪大淵。還有一座煥章城，則是以汪大淵的表字“煥章”命名。

　　此時在大淵港口，羅娑洲道府的掌府真人葉青霜已經(jīng)帶領(lǐng)幾位副府主等候在碼頭上，僅僅是一個齊玄素，還不至于讓葉青霜如此興師動眾，可西道門使團就不一樣了?；矢O作為西道門未來的核心人物，道門這邊還是要給出極高規(guī)格接待的。

　　巨大的“太陽舟”落在海面之上，如一座移動的島嶼，雖然不如“應(yīng)龍”那般細(xì)節(jié)精致，殿閣層疊，但周身籠罩光芒是其一大特色，從各個角度照亮了大淵港口。

　　放下舷梯，皇甫極第一個走了下來，接著便是齊玄素。

　　葉青霜已經(jīng)主動迎了上來，與走下舷梯的皇甫極互相見禮。接著皇甫極又與葉青霜后面的幾位副府主依次見禮。

　　齊玄素與葉青霜的見面就要隨意多了，只是隨意拱手——兩人不僅是道門同僚，還是老相識。不要忘了，婆羅洲與羅娑洲是鄰居，羅娑洲提供的礦石最起碼有一半去了婆羅洲，齊玄素作為婆羅洲道府的前任首席副府主，主抓經(jīng)貿(mào)，跟羅娑洲這邊多有往來，想不熟也不行。

　　葉青霜是個女道士，道門高喊了這么多年的平等，還是有些成效的，參知真人中不乏女子，比如慈航真人蘇元儀、帝京道府的李若水，還有葉青霜，都是女子之身。

　　不過也不可否認(rèn)，高層中還是男人占了絕大多數(shù)，道門本質(zhì)上還是由男人主導(dǎo)的。涉及到最根本的權(quán)力，可沒人玩什么紳士風(fēng)度，全看本事。

　　這也反映出一個很有意思的現(xiàn)象，在道門，地位最高的和地位最低的，都是男道士，呈現(xiàn)出兩極化趨勢。這也體現(xiàn)了男人之間的競爭理念，贏家通吃，敗者一無所有，殘酷兇狠。

　　其實早在孩童時代就有體現(xiàn)，女孩們僅僅是排斥、疏遠、孤立的時候，男孩可能已經(jīng)動手見血甚至鬧出人命了。這還只是雛形而已，遠非成熟狀態(tài)。兩種環(huán)境造就出的男人和女人，到了成熟期后，競爭力自然大不相同。

　　利弊總是同行，在秩序穩(wěn)定的環(huán)境下，女道士雖然被限制了上限，很難觸碰到最高權(quán)力，但下限也得到了保障，最不濟還能嫁人，比那些牛馬一般的男道士多了一條出路。

　　這也是那么多女道士支持張月鹿的原因，平等喊多了，自己也信了，她們太希望有一位女子大掌教來證明女道士能頂半邊天了。

　　眼看著慈航真人陪跑已成定局，最終還是清微真人和東華真人兩強相爭，只能寄希望于下一代，畢竟有張月鹿和姚裴兩個女子，從概率上來說大了許多，總不能這兩人還要給李長歌和齊玄素陪跑吧？不會是李長歌和齊玄素延續(xù)上一代清微真人和東華真人之爭吧？

　　其實齊玄素也有優(yōu)勢，而且層次更高。張、姚、李三人，剛好代表了三大世家，唯獨齊玄素出身底層，就是那種連老婆都娶不起的底層男道士。對于龐大的寒門道士群體而言，誰管你是男是女，都是少爺小姐，唯獨齊玄素，才是自己人。

　　雖然齊玄素認(rèn)了姚家的干娘，娶了張家的媳婦，但也比其他三個強。

　　不要小看這種思潮，只能達到一定聲勢，是能真正影響到上層的。

　　好巧不巧，葉青霜就是一位寒門出身的道士，所以她被“發(fā)配”到了羅娑洲這個“好地方”。

　　「最近很忙，精力不濟，昨晚在沙發(fā)上躺了一會兒，打算閉閉眼，睜眼已經(jīng)是早上四點，這個月就這樣了，下個月爭取全勤?！?

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