齊玄素至今沒有見過地師，毫不夸張地說，地師是三師中最為神秘之人。

　　這也不奇怪。

　　前朝的時候，還是儒門的天下，按照道理來說，參加過殿試的進(jìn)士都見過皇上，可世宗皇帝二十年不上朝，一意玄修，三年一屆的殿試也不去主持，因此明雍二十一年后的科甲官員都無緣一睹天顏，除了內(nèi)閣官員和諸位老臣之外，大小官員誰也不認(rèn)得皇帝。

　　以齊玄素如今的身份地位，沒見過地師，見到國師的次數(shù)也是屈指可數(shù)，就天師見得多一點(diǎn)，還是沾了張月鹿的光，可天師避而不見的時候，他也是見不到。

　　可以說地師有意避開齊玄素，也可以說僅僅是巧合而已，所以過去的時候，齊玄素有過疑慮，卻沒有過多深究。

　　可現(xiàn)在經(jīng)李天瀾這么一說，齊玄素心底的疑惑便不可抑制地涌了上來。

　　四代地師和地師很像？

　　假如李天瀾的推測成真，四代地師就是本代地師，那么有沒有一種可能，四代地師已經(jīng)是一劫仙人？

　　不過齊玄素很快就否定了這個猜測。

　　如果地師是一劫仙人，那么地師直接做六代大掌教不好嗎？沒必要守著副掌教大真人不放。

　　除此之外還有兩種可能。

　　第一種可能是轉(zhuǎn)世為人，就像巫咸轉(zhuǎn)世為姚祖，雖然保留了部分修為，但已經(jīng)不是仙人，如此規(guī)避了天劫的限制，然后東山再起。

　　第二種可能就是天仙斬出化身入世，待到化身二次飛升，回歸本尊，天仙便可更進(jìn)一步。

　　此法有極大限制，有四個難點(diǎn)。

　　一是天仙本身要心有所執(zhí)，足夠執(zhí)著的念頭才能突破兩界限制，否則便需要太上道祖那般境界修為。如果天仙心無所執(zhí)，便不能斬出化身返回人間。

　　四代地師的執(zhí)念是什么？

　　二是需要相當(dāng)數(shù)量的神力打通兩界，形成一條暫時的通道，不過這條通道十分脆弱，天仙本尊無法通行。

　　對于家大業(yè)大的全真道來說，這倒不是什么問題。

　　三是需要一個容器，一般會選擇還未形成魂魄的腹中胎兒，不造罪業(yè)，不過想要契合天仙本人，能夠承載、容納天仙的念頭，需要耗費(fèi)人力仔細(xì)挑選。

　　全真道掌握造物工程，直接造一個容器也不是什么問題。

　　四是天仙降臨之后，會有胎中之迷，也就是全然不記得當(dāng)初之事，若是沒有人點(diǎn)化，或是其他機(jī)緣，一輩子都記不起前因后果，渾渾噩噩度過一生，等同是白來世間走一遭，所以需要有專人引導(dǎo)。

　　以姚家的實(shí)力，不難做到。

　　如果四點(diǎn)難題全部解決，天仙化身便可在人間正常行走，或是了斷塵緣，或是斬斷執(zhí)念。不過天仙化身沒有一絲一毫的境界修為，需要從頭再來，只是有天仙的感悟經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)境遠(yuǎn)勝常人。

　　不過就算修為有成，也不是萬事大吉。天仙化身是來了斷塵緣的，若是這尊化身沾染的因果太多，那便遲遲無法回歸本尊。甚至因果已經(jīng)影響到本尊，權(quán)衡利弊之后，弊大于利，本尊不得不斬去這尊化身，使其成為獨(dú)立個體。

　　從這一點(diǎn)上來說，化身是天仙本尊，天仙本尊卻不是化身。

　　排除萬難之后，化身終于二次飛升，回歸本尊，天仙的境界修為就能更上一層樓。

　　假定是第二種情況，即本代地師是四代地師飛升后斬出的化身，這里面的關(guān)鍵問題只有一個，四代地師的執(zhí)念是什么？

　　若論境界修為，玄圣更高，也沒見玄圣斬出化身重新入世，可見玄圣已經(jīng)心無所執(zhí)。

　　兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。

　　齊玄素也曾幻想過自己會不會是玄圣的化身，不過眾多高人已經(jīng)給他驗(yàn)證過了，他跟玄圣沒什么關(guān)系。

　　化身是能看出來的。

　　拋開資質(zhì)根骨不談，只說胎中之迷，就算沒有人引導(dǎo)，到了偽仙境界之后，也能自行開竅，記起前世今生。

　　退一萬步來說，齊玄素還不是偽仙，可開竅也不是一夜之間想起了所有的事情，而是循序漸進(jìn)的過程，在完全開竅記起前塵往事之前，會陸續(xù)夢到過去的一些場景，修為越低，夢境越模糊，修為越高，夢境越清晰，這種夢境可能會持續(xù)一生。

　　齊玄素倒是經(jīng)常做夢，可他夢到的都是靈山和大巫，非要說他是化身，那也是大巫的化身，跟玄圣扯不上關(guān)系。

　　一時間沒有頭緒，齊玄素只得接著問道：“國師怎么說？”

　　李天瀾道：“沒有證據(jù)的事情，國師也不能怎么說，無非就是那么幾種可能?！?br>
　　齊玄素再度陷入沉思。

　　相貌當(dāng)然不能當(dāng)做證據(jù)，后代子孫像祖宗，也勉強(qiáng)說得通。

　　至于地師為什么要保持四代地師的容貌，原因倒是不難猜。

　　改變?nèi)菝伯?dāng)然不算難事，不過素來就有本相一說。改變?nèi)菝捕紩粝潞圹E，甚至需要修為維持，很容易被人看出破綻。

　　哪怕是武夫的人仙百相，也很難說不留半點(diǎn)痕跡，畢竟武夫身神的相貌就是與本相保持一致，人仙百相能改變外在的骨肉相貌，可改變不了身神的相貌。

　　神魂也是本相。神魂幻化只能算是幻術(shù)之流，還是會被看破。

　　返老還童則是另外一種情況，不管是孩子，還是老人，亦或是少年、中年，都是自己的本相，只是時期不同。

　　道門最不缺高人，不缺仙人，就算藏到時間縫隙里的秘密，也能給你挖出來，偷偷改變相貌，然后被別人窺破本相，那就是此地?zé)o銀三百兩，讓人多想，不如大大方方直接保持本來面目。

　　還有一點(diǎn)原因，地師是一步一步成為仙人的，也有完整的履歷過往，不是突然冒出來的，類似橫空出世之人也許存在，卻絕無可能成為道門的副掌教大真人，真當(dāng)?shù)篱T的審查是擺設(shè)嗎。地師在境界低的時候，做不到改變相貌，別人也是見過地師本來面貌的。至于用身外物什遮掩相貌，同樣是此地?zé)o銀三百兩。

　　也許有人要問，姚祖是什么情況？

　　姚祖的情況特殊，她并非奪舍，而是融合，也就是說，巫咸與姚祖融合成為一個人，可以說她既是巫咸也是姚祖，也可以說她誰都不是，是一個全新的人，所以她的本相永久地改變了。

　　現(xiàn)在看來，地師不能改變本相，很可能真與四代地師有著某種聯(lián)系。

　　這也能解釋為什么地師很少露面，八代弟子基本都沒有見過地師的真容。

　　李天瀾畢竟年長，在他年輕的時候，五代大掌教尚且在世，那時候的地師還沒有資格誰也不見，所以李天瀾就見過地師。

　　而在一眾見過地師真容的人里面，又幾乎沒人見過四代地師，所以也無從把兩者聯(lián)系在一起。反倒是李天瀾在機(jī)緣巧合之下，隨著家中長輩見過四代地師，這才知道了這個秘密。

　　齊玄素又問道：“按照道理來說，天師、國師、姜大真人、石大真人等人也應(yīng)該見過四代地師才對，可他們怎么從沒提起過這件事？”

　　李天瀾道：“并非如此，你說的這些平章大真人都年長于我不假，可當(dāng)我還是個孩子的時候，他們也只是年輕人而已，資歷不夠，修為不高，距離道門核心還有相當(dāng)距離，想要見到位高權(quán)重又深居簡出的四代地師，并非易事。我也是沾了老祖宗的光，我們這一房的老祖宗與四代地師交好，我又是我們這一房的長房長孫，這才被老祖宗帶著一起訪友，有幸見了四代地師的真容。”

　　齊玄素聽明白了。

　　四代地師也很神秘。既然齊玄素至今沒見過地師，那么一眾平章大真人在年輕時沒有見過四代地師，也能說得通。

　　如此一來，見過地師真容的，大多沒有見過四代地師。見過四代地師的，大多已經(jīng)不在人世。

　　就是李天瀾這個意外，才在無意中窺破了地師的秘密。

　　還有一個問題就是，四代地師和本代地師在時間上是有重合的，四代地師在世的時候，本代地師也已經(jīng)成人了，似乎便能排除化身猜測和轉(zhuǎn)世猜測。

　　齊玄素問道：“這件事，你都對誰說起過？”

　　李天瀾道：“我這輩子出息不大，一輩子都在地方道府打轉(zhuǎn)，老了也才是個次席副府主。所以我真正見到本代地師，已經(jīng)很晚了。我記得那是五代大掌教更換三位副掌教大真人的時候，我跟隨國師前往玉京，第一次見到了本代地師和本代天師。起初的時候，我只是覺得眼熟，好像在哪里見過，沒有過多在意。待到后來族中祭祖時，我想起了老祖宗帶我訪友的舊事，這才驚覺本代地師和四代地師竟是如此相像，事關(guān)重大，我不敢過多聲張，只是告訴了國師，國師叮囑我不要外傳，到此為止。至于國師是否告訴過其他人，我就不知道了?！?br>
　　齊玄素問道：“四代地師沒有留下畫像嗎？”

　　李天瀾道：“我當(dāng)初剛剛想起此事的時候，生怕是自己弄錯了，還特意找四代地師的畫像對照一番，可四代地師留下的正式畫像與我記憶中的四代地師半點(diǎn)不像，失真嚴(yán)重，應(yīng)該是被修改過，我又找了幾張其他有關(guān)四代地師的畫像，卻都是側(cè)影或者背影?！?br>
　　堂堂副掌教大真人除了一張失真的正式畫像外，沒有其他畫像留下，是當(dāng)初有意為之？還是后來被銷毀了？

　　看來全真道的水，要遠(yuǎn)比齊玄素想象得更深。

　　齊玄素嘆息一聲，沒有再問下去。

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