“朱總督，您常年在西南，與緬甸、南掌等都有打交道，您可知道這些國家的佛教徒很多？”
“知道！”
朱燮元點頭回應(yīng)了一聲，臉上閃過一絲恍然大悟的神色，他現(xiàn)在知曉剛剛洪承疇眼中的擔(dān)憂和那種奇怪的軍令了。
隨即臉色也嚴肅了起來：“大將軍可是擔(dān)憂這幾國佛教徒的事情？”
“對，五六成的百姓信佛，而信仰才是最可怕的事情?！?/p>
洪承疇神色嚴肅：“佛教徒、佛寺、佛塔等等跟佛教沾邊的東西，一個處理不好，就容易出事情的，搞不好就讓佛教徒們瘋狂起來聯(lián)合反抗?！?/p>
“哼，反抗，那就直接滅了他們！”
“對，一群只知道清修的東西，在大勢面前還敢反抗？”
“出家人不是說四大皆空嗎？反抗這就是動了貪念?！?/p>
“佛家不是慈悲為懷嗎？不是眾生平等嗎？為什么國內(nèi)各大勢力殺來殺去的？為什么屢次入侵周邊諸國？”
“穿著僧衣就是修佛了？六根都不清凈，休哪門子佛，老老實實則罷了，敢鬧幺蛾子，那就全部屠了?！?/p>
“炸塌塔、寺，轟平圣山，將他們一起給埋了?！?/p>
“殺一人不夠，那就殺十萬、百萬人，就不信他們不怕?！?/p>
“對，如果百萬不夠，那就和扶桑一樣，徹底的讓他們回到刀耕火種的地步，徹底的滅絕了他們?！?/p>
……
洪承疇還沒有出聲，東征大軍的眾指揮使就怒了，臉上殺氣騰騰。
一邊的朱燮元和西南眾指揮使臉上滿是震撼，實在是東征大軍的眾指揮使殺性太重。
屠殺信徒的這事兒也敢直接說，看樣子只待洪承疇一句話，他們就能立刻動手。
而他們更是好奇東征大軍到底怎么扶桑了，怎么就刀耕火種、徹底滅絕了？
“安靜，殺解決不了問題的，群臣、陛下都不可能會同意這個舉動的，殺百兒八十萬的沒用，這種已經(jīng)深入到百姓的骨髓了?！?/p>
洪承疇搖了搖頭。
一個中南半島是七八個扶桑大小，且又不像扶桑一個四面環(huán)海，想跟扶桑一樣處理是不可能的。
“大將軍，此事沒有你想的那么復(fù)雜！”
朱燮元出聲了，只是一句話，將洪承疇和眾指揮使的好奇心給調(diào)動了起來，皆是一臉好奇的看著朱燮元。
“首先，我們要弄明白，這幾個國家為什么信佛的這么多？”
朱燮元說著，指了指一邊的箱子等示意眾人坐下，自已也找個位置坐下，繼續(xù)道：“老夫從萬歷四十四年開始就一直在陜西、四川、云貴等地任職，
緬甸也有諸多商人通過八關(guān)進入邊境做生意，老夫?qū)@幾國也算是了解。
我們先聊聊緬甸吧，大約在華夏的春秋戰(zhàn)國時期，天竺的阿育王就派須那與憂多羅兩位長老到金地傳教，但效果不算太大。
一直到宋仁宗時期，蒲甘王朝阿奴律陀王統(tǒng)一緬甸全境后，這是緬甸的第一個王朝，為了達到統(tǒng)一國家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令將佛教立為國教。
繼而進行了宗教改革，建立了大量的佛塔，緬甸最為出名的瑞喜宮佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，這使得佛家迅速在緬甸推廣開來。
而后的第二次統(tǒng)一緬甸的東吁王朝繼續(xù)弘揚佛教，緬甸佛教達到了空前絕后的地步。
佛教傳入華夏不同，因為佛教自傳入緬甸開始，就獨享了數(shù)百年的壟斷地位。
在緬甸，僧侶參與政治，影響社會風(fēng)俗已成為緬甸的一種歷史傳統(tǒng)。
算下來，保守估計至少有六七成以上的信奉佛教。
說完緬甸，再說說安南吧，安南的佛教發(fā)展會晚一些，大概在華夏的后晉時期，安南的吳權(quán)稱王引入佛教，而后的丁朝和前黎朝以及李朝各代國王的大力推崇，各地廣造寺宇，鼓勵度民為僧。
之后的陳朝統(tǒng)治者，繼續(xù)執(zhí)行推崇佛教，弘揚禪宗的政策。
這些佛教徒比較博學(xué)，成為了統(tǒng)治者的左膀右臂，同中國打交道的同時，還能鼓動人心，聽從號令。
然后就出現(xiàn)了一個個團體，把看重的人才推舉到有權(quán)有勢的職位，并左右輿論，結(jié)果大權(quán)旁落到了僧人團體手中，不少國王都是這些僧人推動的。
諸如李朝的開國郡王李公蘊，他就是在他老師萬行和尚的建議和安南佛教的支持下宣布為王的。
之后的兩位君王，皆是佛教虔誠的教徒，在位期間大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大發(fā)展。
但到了陳朝的時候，他們的開國郡王是宋朝流落過去的，他們學(xué)習(xí)華夏并采用科舉制選拔官員，這個時候統(tǒng)治階層出現(xiàn)了弱小但有發(fā)言權(quán)的儒士階層，佛教開始衰落。
到了大明開國時期，李朝和陳朝發(fā)生大規(guī)模叛亂，佛教界走向崩潰，儒士階層開始活躍且努力維持著秩序，宗教改革趨勢出現(xiàn)。
到了安南鄭氏家族掌權(quán)后，突然發(fā)現(xiàn)儒家思想可以成為一種對政府有用的工具，于是安南佛家再次衰敗，地位一落千丈。
算下來，應(yīng)該不足三成的百姓信奉佛教。
然后就是暹羅了，暹羅的佛教可以分為兩個部分，以大約是在南宋時期暹羅的素可泰王朝建立為分界線。
再此之前，暹羅的佛教比較復(fù)雜，因為受到周邊諸多國家的入侵，出現(xiàn)了座部佛教（小乘佛教）、婆羅門教、大乘佛教等諸多教派。
等到素可泰王朝建立后，座部佛教才被王朝立為國教，暹羅佛教才得到了統(tǒng)一且迅速發(fā)展了起來。
真臘的佛教發(fā)展和暹羅倒是類似，以當時的吳哥王朝為分界線，前面是婆羅門教和佛教的爭斗。
吳哥王朝建立后，當時的國王耶輸跋摩遷都吳哥，并公開聲稱信仰佛教，佛教開始大力發(fā)展。
這兩個國家大概都在四五成左右。
最后則是南掌了，南掌的佛教發(fā)展比較晚，因為南掌的建國是比較晚的，大約是在大明開國前后，其王子法恩在高棉宮廷學(xué)習(xí)并最終建立了南掌王國。
法恩邀請了他在高棉宮廷的佛教老師作為顧問和首席祭司，從而將上座部佛教引入老撾，并一直延續(xù)至今?。
因為引入的比較晚，且境內(nèi)分裂嚴重，估計三四成左右吧。”
一口氣說了這么多，朱燮元有些氣喘，抱著水囊猛地灌了幾口，而后看想象眾人：“老夫說了這么多，諸位能得到什么結(jié)論嗎？”