“哪邊的？”
崇禎有些不以為意。
只要不是儲(chǔ)糧出了問(wèn)題，對(duì)外不管是哪邊，大明都有足夠的底氣去面對(duì)。
“烏斯藏?！?/p>
李若漣回應(yīng)了一聲，然后解釋道：“陛下，據(jù)烏斯藏傳來(lái)的消息，五教王中的闡教王、輔教王、闡化王等三王的家眷和在大軍進(jìn)攻時(shí)逃走了。
闡教王的直系在沙魯萬(wàn)戶(hù)府的掩護(hù)下去了，輔教王的直系去了尼婆羅（尼泊爾），闡化王在仰思多萬(wàn)戶(hù)府的掩護(hù)下去了布魯克巴（不丹）?！?/p>
“咦……”
崇禎輕咦了一聲，他猜到了五教王肯定是留了后手的，一旦與大明朝廷談不攏或者直接激怒了大明，那么他們的后代肯定會(huì)攜帶大量金銀財(cái)寶離開(kāi)。
大明漢人和烏斯藏百姓在長(zhǎng)相上還是有很大區(qū)別的，錦衣衛(wèi)即便是潛入也只能是少量，然后在當(dāng)?shù)匕l(fā)展暗線(xiàn)。
五教王都是欺壓底層農(nóng)奴，但自身和各大萬(wàn)戶(hù)府還是豢養(yǎng)了一群忠誠(chéng)的精銳，戰(zhàn)力上比不上大明的軍士，但絕對(duì)能輕易鎮(zhèn)壓底層農(nóng)奴，少量的錦衣衛(wèi)絕對(duì)的擋不住的。
屬實(shí)是沒(méi)有想到這幾個(gè)直系竟然去了不丹、尼泊爾、天竺，不過(guò)想想也能明白，只要那些后裔見(jiàn)識(shí)到了大明火器的厲害，那么肯定不會(huì)去投靠葉爾羌汗國(guó)。
因?yàn)槟茌p易攻占烏斯藏諸城，葉爾羌諸城也絕對(duì)擋不住，去那里要么是被葉爾羌抓住獻(xiàn)給大明，要么就是和葉爾羌一起被干掉，或者繼續(xù)西撤。
這種情況下，只有向南逃了。
“陛下，大約是唐朝初年，天竺佛教傳入吐魯番，天竺佛教與本土的古象雄佛法雍仲本教之間各自互相吸收了許多對(duì)方的內(nèi)容而各自得到了發(fā)展，這就是藏傳佛教的起源。
而推動(dòng)這一切的就是松贊干布。
就這樣發(fā)展了兩百多年，到了唐元和十年的時(shí)候，熱巴堅(jiān)繼任藏王，繼續(xù)興佛，重用僧侶，但這個(gè)時(shí)候天族佛教與雍仲本教之間已經(jīng)出現(xiàn)了種種矛盾。
在熱巴堅(jiān)弟弟達(dá)瑪?shù)牟邉澫?，崇本的貴族權(quán)臣將藏王身邊信佛的大臣、王妃、王子等全部殺死，最后將熱巴堅(jiān)縊死。
如此達(dá)瑪繼任為藏王，開(kāi)始大肆滅佛、毀寺焚經(jīng)、強(qiáng)迫僧人還俗，傳佛大師紛紛外逃。
到了唐武宗會(huì)昌二年，達(dá)瑪被一名僧侶刺死，吐蕃政權(quán)突然分崩離析，奴隸和平民暴動(dòng)，烏斯藏陷入分裂。
到了北宋太平興國(guó)三年，這場(chǎng)分裂經(jīng)歷了一百四十余年的分裂終于結(jié)束了，而藏佛則是在一百多年中發(fā)展成了諸多教派，諸如寧瑪、噶當(dāng)、噶舉、薩迦，格魯?shù)鹊取?/p>
而后，傳到了北印度、不丹、錫金、蒙古、尼泊爾、鮮卑等地。
先說(shuō)說(shuō)不丹吧，在唐初期就是吐蕃王朝的屬地，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為布魯克巴，唐順宗之后逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的部落，
而后到了宋哲宗之后，藏佛的竺巴噶舉派逐漸成為執(zhí)掌世俗權(quán)力的教派。
一直到萬(wàn)歷四十四年，竹巴噶舉派熱龍寺僧人阿旺南杰因在‘竹欽活佛’轉(zhuǎn)世之爭(zhēng)中敗北而逃亡布魯克巴，在崇禎三年前后擊敗了第悉藏巴·丹迥旺波的兩次進(jìn)攻。
以目前的形式看他想要統(tǒng)一布魯克巴至少還需要三五年的時(shí)間，可闡化王的嫡系和仰思多萬(wàn)戶(hù)府的力量進(jìn)入布魯克巴，絕對(duì)能短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一布魯克巴，
阿旺南杰和闡化王一脈本就是一脈相相承，現(xiàn)在闡化王給阿旺南杰提供兵力和影響力，而阿旺南杰則是給闡化王提供棲息之地，兩者是互惠互贏。
其次就是尼泊爾，吐蕃國(guó)王松贊干布有三位妻子，分別是蒙薩赤姜、大唐的文成公主，以及尼泊爾的尺尊公主，并且分別為文成和尺尊公主兩人建了小昭寺與大昭寺。
聯(lián)姻一下就將尼泊爾和烏斯藏聯(lián)合在了一起，而后的寧瑪派的創(chuàng)始人蓮花生在尼泊爾傳教，當(dāng)?shù)亟o他建造了納特寺。
噶舉派的創(chuàng)始瑪爾巴和弟子米拉日巴也在尼泊爾傳教，之后的諸如俄·羅丹喜、達(dá)摩·尸伐密等等都在那邊傳教。
當(dāng)?shù)氐淖畲蟮姆鹚┑录{大佛塔是為紀(jì)念松贊干布皈依佛門(mén)所建，也是藏傳的朝圣地?。
闡教王的封地是止貢，而這里也是吐蕃第三十三任藏王松贊干布的出生地，可以說(shuō)，而止貢這個(gè)地方的基本都是松贊干布的后裔。
從這幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，闡教王一脈去尼泊爾一定會(huì)受到極大的?！?/p>
說(shuō)到這里，李若漣微微喘了口氣，又思索了幾息：“至于去天竺的，這就更復(fù)雜了。
佛教起源于天竺，并在天竺的孔雀王朝時(shí)期達(dá)到了巔峰，因?yàn)榭兹竿醭残枰柚鸾虂?lái)維護(hù)統(tǒng)治，這個(gè)中南半島的諸國(guó)大力發(fā)展佛教是一樣的。
佛教雖然借助了王朝的勢(shì)力發(fā)展了起來(lái)，但弊端也極其的明顯，王朝一旦覆滅，被推起來(lái)的勢(shì)力也會(huì)跟著被打擊，事實(shí)也是如此，孔雀王朝覆滅，佛教開(kāi)始衰退。
大概在東漢年間，天竺突然出現(xiàn)了一個(gè)繼承自婆羅門(mén)教教義、且廣泛吸收民間信仰等等諸多思想的雜糅產(chǎn)物的印度教，
而婆羅門(mén)教則是在佛教之前最大的宗教，里面有著大量的王公貴族，只不過(guò)被佛教壓制了，
現(xiàn)在佛教失去了政治庇護(hù)，那么繼承了魄羅教的印度教自然就又開(kāi)始興起了，成為了主流宗教。
重要的是印度教的核心教義是種姓制度，崇拜三大主神，與佛教教義相反，對(duì)佛教進(jìn)行了極大的打擊和遏制，佛教岌岌可危。
俗話(huà)說(shuō)福無(wú)雙至禍不單行，失去了王朝庇護(hù)，又在印度教的打壓下本就岌岌可危的佛教又遭遇了入侵的伊斯蘭教。
受伊斯蘭教影響的突厥人入侵印度，短時(shí)間內(nèi)就消滅了印度北部的大多數(shù)國(guó)家，建立了德里蘇丹國(guó)，而后伊斯蘭教迅速在印度傳播。
不同于印度教，伊斯蘭教是野蠻的擴(kuò)張，所過(guò)之處被征服的人民要么被同化為穆斯林，要么就被殺害，
印度教有政府的支持，而佛教沒(méi)有庇護(hù)，在伊斯蘭教和印度教的雙重打壓下，佛教幾乎斷絕。
在這種情況下，佛教再想崛起發(fā)展，或者是恢復(fù)生機(jī)，幾乎是不可能的了，但天無(wú)絕人之路，新的契機(jī)出現(xiàn)了?！?/p>
崇禎雙眉一凝：“新的契機(jī)？”