“第一件事兒，我們對(duì)女性的定位！”
崇禎話音剛落，眾人齊刷刷的抬頭。
他們知曉皇帝不說則已，一說一定是大事件，但怎么都沒有想到竟然會(huì)扯到女性的定位問題上來。
他不知道皇帝提這個(gè)問題到底是個(gè)什么意思？
“劉愛卿，你是禮部尚書，你說說華夏對(duì)女性地位的定位。”
“是！”
劉宗周雖然沒有搞明白皇帝的意思，但皇帝既然問了，那他就先回答了再說。
思索了幾息，理清了思路后開口道：“周朝時(shí)期，禮法初定，《周禮》確立‘男外女內(nèi)’分工，女性被限定于‘婦德、婦言、婦容、婦功’，簡(jiǎn)稱為德言工貌。
德指婦女須恪守貞順的品德規(guī)范，包含孝敬長(zhǎng)輩、順從丈夫等倫理準(zhǔn)則；
言要求女性言辭得體，避免粗俗尖銳的言論，容是強(qiáng)調(diào)儀容整潔端莊，符合傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，功特指紡織縫紉等家務(wù)勞作能力，體現(xiàn)持家技能。
在婚姻制度上又有六禮，規(guī)范婚姻程序，女性成為家族聯(lián)姻工具，秦晉之好就是這么來的。
到了漢朝時(shí)，矛盾初顯，主要體現(xiàn)在繼承權(quán)和再嫁自由兩方面，繼承權(quán)如《二年律令》規(guī)定女兒可分田宅，但比例低于男性；
西漢寡婦再嫁普遍（如卓文君、平陽(yáng)公主），東漢班昭《女誡》后漸受限制；
此后一直延續(xù)到唐朝，唐朝相對(duì)開放，受胡風(fēng)影響，女性可騎馬、穿男裝（《虢國(guó)夫人游春圖》），離婚再嫁常見，唐律允許和離。
其次則是工商上開始有了參與，長(zhǎng)安西市有女商販，女性可獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。
宋朝時(shí)期轉(zhuǎn)向保守，一是理學(xué)束縛，貞潔觀念強(qiáng)化，程頤‘餓死事小，失節(jié)事大’理論興起，但南宋《名公書判清明集》顯示民間再嫁仍存；
二是纏足普及，北宋末興起，象征對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)；
其次則是繼承權(quán)的改變，《宋刑統(tǒng)》規(guī)定女兒繼承權(quán)減少，嫁妝名義歸夫家。
到了我大明一朝，貞節(jié)牌坊制度化，《明會(huì)典》規(guī)定旌表節(jié)婦，導(dǎo)致民間‘殉節(jié)’泛濫。
女性教育，僅限于《女四書》（《女誡》《內(nèi)訓(xùn)》等），強(qiáng)調(diào)順從
但是在紡織業(yè)卻又是支柱，江南女織成為家庭經(jīng)濟(jì)核心，但收入仍由男性支配。
歷朝歷代之所以對(duì)女性加以種種束縛，除了禮法外，還有擔(dān)心亂政的事情，周武王之母太姒、周幽王王后褒姒間接影響政局，西周亡于褒姒‘烽火戲諸侯’的敘事，
漢朝呂后稱制、竇太后掌權(quán)，被史書貶為牝雞司晨，唐朝武則天稱帝打破性別壁壘等等?！?/p>
眾人連連點(diǎn)頭，這段歷史他們很是清楚。
華夏自古以來就是男耕女織，哪怕是富商士紳家的子女，也只是多了一些書看而已，和坐牢沒啥區(qū)別。
“畢愛卿，說說女性能產(chǎn)生哪些價(jià)值？”
“回陛下，除了紡織外，主要就是耕種，間帶著將自家剩余蔬菜、禽蛋運(yùn)至集市以及替地主或商販?zhǔn)圪u，按日計(jì)酬，這些是在不得已的情況，大多是轉(zhuǎn)賣給其他男性菜販。
其次則是走街串巷的貨郎，雖然不如男性多，但依舊是存在的且不少；
再者就是寡婦開店被默許，主要經(jīng)營(yíng)茶肆酒館。
即便是這些日常的活動(dòng)，可爭(zhēng)議大、雖然容忍但受歧視，萬(wàn)歷年間，余姚縣對(duì)部分女商增加了‘婦市稅’?！?/p>
“這么說來，在底層的百姓家中中，女性產(chǎn)生的價(jià)值并不比男性少多少，是不是可以總結(jié)為：禮法禁止而民生必需？”
“陛下圣明！”
“陛下圣明！”
……
劉宗周和畢自嚴(yán)兩人渾身一震，群臣也是神色復(fù)雜的跟著恭賀了一聲。
他們似乎已經(jīng)明白皇帝或許是想提升女性的地位了。
但這事兒可不是廢除讀書人特權(quán)、廢除科舉、各種惠民政令，而是對(duì)一億以上的男性發(fā)起挑戰(zhàn)，哪怕是對(duì)女性友好，有女性支持，但這個(gè)社會(huì)男性掌控著絕對(duì)力量。
沒看到這事兒的正主秦良玉都沉默不語(yǔ)嗎？
因?yàn)樗芮宄@事兒的壓力和輿論太大了，會(huì)引發(fā)動(dòng)蕩的。
什么？你說大軍鎮(zhèn)壓？
那些軍士有沒有妻子？讓自已的妻子在外拋頭露面、壓自已一頭，你讓他們?cè)趺聪耄?/p>
沒當(dāng)場(chǎng)嘩變就不錯(cuò)了，還想鎮(zhèn)壓？
看著眾人的神色，崇禎沉聲道：“沒錯(cuò)，如你們所想，朕的確是想提升女性的地位，主要是有兩方面的考慮，朕分析完后你們自已衡量。
畢愛卿，你是戶部尚書，掌管天下人口賦稅，你知曉歷朝歷代人口為什么無(wú)法快速增長(zhǎng)嗎？”
“兩方面原因，一是戰(zhàn)亂，王朝末期戰(zhàn)亂四起，百姓死亡快速增加，數(shù)年的動(dòng)蕩可能有一兩成人口死亡；
二是窮困，中期土地兼并，百姓耕地減少，食不果腹，自已都活不了自然也就不敢生子。
每個(gè)王朝都是這么循環(huán)，所以人口才沒有快速增加。”
“對(duì)，但是沒有說全！”
崇禎搖了搖頭：“還有一個(gè)重要的原因，那就是男女比例失衡，《漢書·地理志》記載漢代男女比例一點(diǎn)二比一點(diǎn)一，《通典》記開元年間記載比例為一點(diǎn)一比一點(diǎn)零五，
南宋《建炎以來系年要錄》記載一點(diǎn)三比一點(diǎn)一五，我大明洪武年間數(shù)據(jù)是一點(diǎn)五比一點(diǎn)二。
男女比例失衡極其嚴(yán)重，以至于光棍極多。
《鹽鐵論》載‘貧者無(wú)立錐，老而無(wú)妻’、《舊唐書》記載‘軍中多鰥夫’，
《名公書判清明集》記載‘?dāng)?shù)十男爭(zhēng)娶一婦’、《歙縣志》記載‘四男共妻’。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？
一是彩禮和嫁妝過高，江西聘財(cái)需田十畝，貧農(nóng)終身難娶；
二是重男輕女，溺嬰極多，《東坡志林》記載宋代‘閩人生子三，則殺其一，女嬰為主’。
諸位，男女比例失衡意味著什么？”