齊玄素從正面對(duì)上了司命真君,何羅神也沒(méi)有閑著,她開(kāi)始重新“落錨”,穩(wěn)固神國(guó)與人間的聯(lián)系,方便林元妙等人進(jìn)入神國(guó)。
雖然司命真君有地利的優(yōu)勢(shì),但是齊玄素這邊有人和的優(yōu)勢(shì),當(dāng)然要以己之長(zhǎng)克敵之短。
司命真君見(jiàn)此情景,也不得不用些真本事了。
當(dāng)初云霄五岳神死后,其神國(guó)光明天仍舊存在,成為無(wú)主神國(guó),逐漸崩潰,司命真君歸來(lái)之后,便侵吞了光明天的殘骸,因其契合佛門(mén)教義,使其成為自己神國(guó)的基礎(chǔ)所在,由此也得到了部分光明教的云霄律法。
司命真君降下了自己的第一道神諭:“云霄律法,卷一,《衛(wèi)禁》,在神國(guó)之內(nèi),不得妄用刀兵?!?/p>
一瞬之間,齊玄素的“影罡解離神刃”被直接封印。
影刀也是刀。
這便是言出法隨。
齊玄素不是第一次見(jiàn)識(shí)司命真君的“云霄律法”,但沒(méi)想到言出法隨的效力竟是如此之強(qiáng)。
不過(guò)這也在情理之中,齊玄素上次面對(duì)司命真君,還是在南洋,所面對(duì)的也只是一個(gè)神降化身,至多就是偽仙修為,如今的司命真君卻是全盛姿態(tài),而且還有經(jīng)營(yíng)多年的神國(guó)作為依仗,自然不可同日而語(yǔ)。
最關(guān)鍵的是,如今的齊玄素只是偽仙修為,還未躋身仙人,與司命真君差著一個(gè)大境界,司命真君便可以毫不費(fèi)力地降下律令,并開(kāi)始發(fā)揮作用。
其實(shí)言出法隨最大的缺陷是只能在神國(guó)或者神域內(nèi)使用,若是在神國(guó)或者神域之外強(qiáng)行使用,妄圖修改真實(shí)世界的規(guī)則,則會(huì)引來(lái)天道反噬。偏偏是齊玄素主動(dòng)進(jìn)攻神國(guó),這個(gè)缺陷也不存在了。
好在這個(gè)時(shí)候,甲辰靈官和甲寅靈官也突破了知命教的阻攔,靠著何羅神建立的聯(lián)系殺入神國(guó)之中。
這倒不是說(shuō)兩位靈官更在林元妙和龍小白之上,而是甲辰靈官曾經(jīng)跟隨姜大真人攻入巫羅的神國(guó),有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn),所以才能先到一步。
在神國(guó)之中面對(duì)一位全盛神仙,兩位靈官都不敢有絲毫大意,已經(jīng)提前開(kāi)啟了“惟道是從”的特殊形態(tài),身后的玄色圓盤(pán)如拼圖一般分解成無(wú)數(shù)不規(guī)則碎片,重組的同時(shí)向外層層延伸,最終化作一個(gè)太極八卦的道門(mén)標(biāo)識(shí)。
這是一品靈官的第二重形態(tài),圓盤(pán)的作用便是連通玉京的“三十三天”,隔空獲得更為磅礴的神力,類(lèi)似于古仙們的神降。
甲辰靈官使用刀盾,甲寅靈官使用長(zhǎng)槍。
便在這時(shí),司命真君又降下了第二道神諭:“云霄律法,卷一二,《斷獄》,凡妄自使用刀兵者,受火刑?!?/p>
神諭降下之后,兩名靈官手中的兵器驟然變得熾熱起來(lái),外表也仿佛火炭烙鐵一般通紅,這種熾熱灼傷之感直透神魂,使得兩名靈官不得不松開(kāi)手掌,兵器落地。
對(duì)于司命真君而言,齊玄素的“影罡解離神刃”威脅實(shí)在太大,神道金身都抗不住,只能封印而不能懲罰,萬(wàn)一齊玄素硬頂著懲罰也要強(qiáng)行使用此法,還是相當(dāng)不利,所以必須封印。相對(duì)而言,靈官們的兵器就有些無(wú)關(guān)緊要了,無(wú)論是靈官選擇丟棄兵刃,還是硬頂著律法的懲戒強(qiáng)行使用兵刃,都不算虧。
緊接著,司命真君又頒布了第三條神諭:“云霄律法,卷三,《強(qiáng)盜》,凡以武力強(qiáng)闖門(mén)戶,皆為強(qiáng)盜,未得即坐,流三千里?!?/p>
強(qiáng)闖門(mén)戶之人自然就是指何羅神了,正是何羅神以“太虛金橋”進(jìn)入神國(guó)之中。
若論真實(shí)修為,也許何羅神并不遜色司命真君太多,不過(guò)司命真君占據(jù)了神國(guó)的地利優(yōu)勢(shì),自然要在何羅神之上。
面對(duì)司命真君的言出法隨,何羅神也不得不從。
“云霄律法”將何羅神從神國(guó)暫時(shí)剝離隔絕出去,困入一方臨時(shí)造就的小世界之中。
然后這個(gè)小世界立時(shí)消失不見(jiàn),只剩下漣漪陣陣。
司命真君將這個(gè)小世界放逐到神國(guó)之外的茫茫戈壁,待到何羅神強(qiáng)行打破小世界,再重新返回神國(guó),需要不短的一段時(shí)間,已經(jīng)足夠發(fā)生很多事情了。
司命真君深知孤木難支的道理,憑借他一己之力,想要擊敗一位神仙和五位偽仙,那是癡人說(shuō)夢(mèng),只能在全面劣勢(shì)的情況下,通過(guò)分割戰(zhàn)場(chǎng)的方式,制造局部?jī)?yōu)勢(shì)。以求奮力一搏,萬(wàn)死之中覓求一生。
何羅神消失之后,林元妙和龍小白也到了。
兩人沒(méi)有絲毫猶豫,各自出手。
林元妙的神通頗有古典風(fēng)格,直接化出一只大手。
龍小白則是顯化真身,發(fā)出一聲嘹亮龍吟,沖天而起。
司命真君的聲音再度響起:“卷九,《斗毆》,凡以武力藐視不法者,受刀斧加身之刑?!?/p>
一瞬間,林元妙和龍小白光華黯淡,遍體鱗傷,渾身浴血,似是被利器砍傷。
連續(xù)四道神諭律法,竟是司命真君暫時(shí)取得了上風(fēng)。
齊玄素沉聲道:“真君本是正統(tǒng)神靈,何苦自甘墮落,逆勢(shì)而動(dòng),依附佛門(mén),收割生魂血肉,淪為邪魔之流?”
司命真君聞言道:“小掌教的意思是讓我坐以待斃了?我若不收集生魂血肉,就只能眼睜睜地看著自己金身朽壞,待到末法時(shí)代到來(lái),難逃一死,倒不如奮力一搏,興許有一線超脫生機(jī)?!?/p>
齊玄素道:“螻蟻尚且貪生,更何況是堂堂仙人,只是古仙也不止你一人,太陰真君已然得道飛升,你難道不悔悟嗎?”
司命真君仰天大笑道:“齊玄素!凡是能受利祿誘惑,而為話語(yǔ)說(shuō)服之人,皆是愚陋小民。你說(shuō)這些,難道是想要用凡人的道德來(lái)束縛我這位幽冥天子嗎?讓我臣服在凡人的道德之下,如何能夠長(zhǎng)久?所謂凡人的道德,又是哪些人規(guī)定的?是儒門(mén)的圣人嗎?
“儒門(mén)的夫子,操縱天下輿論,用以教化蒼生,矯揉之言,虛偽之行,迷惑君主帝王,妄求富貴,此乃天下第一等大盜,圣人不死而大盜不止。
“世上所推崇之人,無(wú)人能及天帝。天帝尚且不能德行全備,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。齊玄素,你想要用言語(yǔ)來(lái)束縛我,想要用道德來(lái)指責(zé)我,也不過(guò)如此而已。天與地?zé)o窮,人死者有時(shí),操有時(shí)之具而托于無(wú)窮之間,忽然無(wú)異駭駭之馳過(guò)隙也。不能說(shuō)其志意,養(yǎng)其壽命者,皆非通道者也。儒門(mén)夫子之道,狂狂汲汲,詐巧虛偽事也,非可以全真也,奚足論哉?!?/p>
齊玄素淡淡道:“既然如此,我也不必再去多言,且看你今日能否生離此地。”
話音落下,齊玄素取出了仙物“太極八卦鏡”,照向司命真君。
萬(wàn)物之老者,其精系,能記人之形惑人,唯不能易鏡中之真形。
正所謂我聞?wù)昭R,及于神劍鋒。
鏡乃金水之精,內(nèi)明外暗,古鏡如古劍若神明,故能辟邪魅忤。
無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō),司命真君這位古仙都算得上“萬(wàn)物之老者”的范疇。
正是對(duì)癥下藥。